Dialogos con Jacinto

El catecismo sesión 4. Capítulo 2_ La profesión de la fe. Dios al encuentro del hombre 15/04/2026

En esta cuarta sesión del Catecismo de la Iglesia Católica nos adentramos en el inicio de la “profesión de la fe”, centrado en una idea fundamental: Dios toma la iniciativa y sale al encuentro del ser humano. A lo largo del episodio se plantea cómo esta revelación no comienza con conceptos abstractos, sino con la experiencia más básica del ser humano: la vida, la naturaleza y el entorno. Se abordan temas como: - La revelación de Dios a través de la naturaleza y la historia humana - La comprensión primitiva de lo divino como principio de vida (padre y madre) - El papel del cielo, las estrellas y los ciclos naturales como lenguaje simbólico de Dios - La evolución de la conciencia religiosa a lo largo de la historia Una reflexión profunda que ayuda a entender que la fe no surge de la nada, sino de una experiencia humana universal: la percepción de un sentido, un orden y una presencia que sostiene la vida.

El catecismo sesión 3. Capítulo 1: El hombre es capaz de Dios. Religiosidad popular 08/04/2026

En esta tercera sesión dedicada al Catecismo de la Iglesia Católica abordamos una de sus afirmaciones más profundas: el hombre es capaz de Dios. A partir de esta idea, reflexionamos sobre cómo el ser humano, desde sus orígenes, ha buscado a Dios de múltiples maneras. Esta búsqueda universal se expresa de forma muy especial en la religiosidad popular, donde encontramos signos, tradiciones y prácticas que revelan un auténtico sentido religioso. Durante el episodio analizamos: • El fundamento del deseo de Dios en el corazón humano • La universalidad del hecho religioso • El significado y valor de la religiosidad popular • El discernimiento necesario para vivir una fe auténtica Una invitación a redescubrir que la apertura a Dios forma parte de lo más profundo del ser humano.

El catecismo sesión 2. Capítulo 1: El hombre es capaz de Dios. 25/03/26

En esta segunda sesión de "Diálogos con Jacinto", nos adentramos en el primer capítulo del Catecismo de la Iglesia Católica: *"El hombre es capaz de Dios"*. A lo largo de nuestra charla, reflexionamos sobre la evolución histórica y teológica de la Iglesia. Analizamos el choque entre la visión preconciliar (mucho más autoritaria e intransigente frente a la modernidad) y el aperturismo provocado por el Concilio Vaticano II. Para entender este capítulo, comenzamos la charla poniendo sobre la mesa el choque entre las dos autoconcepciones históricas de la Iglesia (antes y después del histórico Concilio Vaticano II). Dos visiones que moldean cómo se entiende la salvación y que quedan perfectamente representadas en estos dos pasajes bíblicos: La Iglesia preconciliar (Institucional y doctrinal): Representada por el mandato de Marcos 16:15-18, centrado en la predicación literal, la autoridad exclusiva, el rito del bautismo y la salvación/condena: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán." La Iglesia posconciliar (Centrada en el ser humano y sus derechos): Imulsada por el Vaticano II y respaldada por la teología moderna (como la de Ratzinger), que encuentra a Dios a través de las obras de misericordia descritas en Mateo 25:34-36 (los actuales Derechos Humanos): "Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí." Con este potente marco de fondo, ¿de qué más hablamos en este episodio? El cambio de paradigma en la Iglesia: Desde una institución que en el siglo XIX operaba como un "búnker asediado" (excomulgando a liberales, comunistas, etc.), hacia una apertura que valora la libertad del individuo. La Conciencia como guía suprema: Exploramos la poderosa idea, apoyada en el Cardenal Newman y Juan Pablo II, de que "el primer vicario de Cristo en la Tierra es la conciencia de cada uno". Religión vs. Espiritualidad en el s. XXI: Abordamos por qué hoy en día la terminología religiosa ("Dios", "Iglesia") genera a veces rechazo por su bagaje histórico, mientras que el anhelo innato de buscar divinidad (existente desde el Neolítico) adopta ahora la gran etiqueta de "espiritualidad". El fin último de la religión: ¿Es el objetivo principal acabar con la desigualdad social, o son la justicia y los Derechos Humanos (Mateo 25) tan solo el camino o "medio" que lleva hoy en día a la felicidad profunda y a conectar con Dios? Una conversación sincera, desde la razón y la historia, donde intentamos desgranar la privatización de la moral hacia un cristianismo posmoderno. ¿Ha cambiado Dios, ha cambiado la Iglesia, o simplemente ha cambiado nuestra lectura de la divinidad? ¡Déjanos tu opinión en los comentarios! ¿Creéis que el concepto tradicional de religión se ha quedado atrás frente a la espiritualidad moderna? ¿Es la conciencia nuestro juez definitivo?

El catecismo sesión 1. Introducción a la religión en la cultura

Contexto para analizar el catecismo desde un punto de vista religioso, espiritual, antropologíco y cultural.

Locura y realidad. Una lectura psico-antropológica del Quijote

Conferencia de Jacinto Choza en el marco del congreso sobre el IV Centenario del Quijote, organizado por Thémata Editorial. ¿Qué es la locura de Don Quijote? ¿Y qué es, exactamente, la realidad? En esta conferencia, Jacinto Choza aborda el Quijote no desde la filología ni la crítica literaria, sino desde la antropología filosófica: como el texto fundador de la modernidad y el retrato más lúcido del hombre moderno. Don Quijote es el primer sujeto moderno: un ser que construye su identidad a partir de un proyecto orientado al futuro, que habita la ficción como forma de vida y que confunde —inevitablemente— sus ideales con la realidad. Pero esa confusión no es una patología individual; es la condición misma de la modernidad. A lo largo de la conferencia se analizan cuatro grandes ejes: — La modernidad como proyecto: Descartes, Kant y la pretensión ilustrada de ordenar y controlar la realidad mediante la razón y la ciencia. — La ficción como modo humano de existir: solo el ser humano vive en relatos, proyectos e ideales. Solo él ríe y llora. — La locura y la risa: la locura no es pérdida de razón, sino pérdida de realidad. La risa surge cuando lo ideal choca con lo empírico, cuando ninguna convención —jurídica, científica, moral— logra agotar la realidad. — El fin de la modernidad: la primera parte del Quijote es el tiempo de la risa y la fraternidad; la segunda, el tiempo del llanto y la derrota. Don Quijote regresa a casa, acepta el límite y se reconcilia con la realidad. Ese gesto anticipa el agotamiento del proyecto moderno. Una conferencia esencial para entender la relación entre filosofía, literatura y antropología de la cultura. --- Índice de contenidos 00:00 — Presentación y contexto del congreso cervantino 02:00 — Enfoque antropológico frente a filología y crítica literaria 07:30 — Don Quijote y el nacimiento de la modernidad 10:00 — Vivir orientado al futuro: el proyecto ilustrado 13:00 — Descartes, la ciencia y el control del conocimiento 17:30 — Foucault: Don Quijote como primer sujeto moderno 20:00 — Identidad remitida al futuro y a las obras propias 21:00 — Las órdenes mendicantes como antecedente de la individualidad 27:00 — El hombre moderno como ser de ficción 31:00 — La risa y el llanto como exclusivas humanas 35:00 — Definición filosófica de la locura 39:30 — La risa, el carnaval y el límite de las convenciones 42:30 — Foucault, Borges y el límite del pensamiento 45:30 — Definición filosófica de la realidad 48:30 — Primera parte del Quijote: risa y fraternidad 50:30 — Segunda parte: llanto, derrota y límite 54:00 — Retirada, reconciliación y perdón de la realidad 58:00 — Cierre y coloquio con el público