30. 七夕专题 | 青青子衿与张好好

30. 七夕专题 | 青青子衿与张好好

[http://imagev2.xmcdn.com/group84/M03/12/EA/wKg5Hl9W3yuhNaVHABpKWXJn6UE595.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] 《子衿》的望穿秋水，与杜牧亲笔书写的《张好好诗》，一种情思，贯通诗书。 【原文参考】 先秦 佚名《国风.郑风.子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ 注释 子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。 悠悠：忧思不断的样子。 宁（nìng）：岂，难道。 嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。 佩：这里指系佩玉的绶带。 挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。 城阙：城门两边的观楼 【标题图片】 唐  杜牧 行草 《张好好诗》 [http://imagev2.xmcdn.com/group84/M07/12/EC/wKg5Hl9W35CigX-vAApB7fDOGT4538.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] [http://imagev2.xmcdn.com/group82/M06/0F/88/wKg5Il9W4C6QQrxwAATSs_1DgsI424.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large]

29.《玄鸟》与甲骨文

[http://imagev2.xmcdn.com/group85/M0B/B7/1F/wKg5H182sWLznFw6ABcZmvgcIqo089.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] “天命玄鸟，降而生商”，武丁的辉煌天命，幸而留在甲骨文书法之中。 [原文参考】 商颂.玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 注释 玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。 商：指商的始祖契。 宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。 古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。 正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。 方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。 奄：拥有。 九有：九州。传说禹划天下为九州。有，“域”的借字，疆域。 先后：指先君，先王。 命：天命。殆：通“怠”，懈怠。 武丁：即殷高宗，汤的后代。 武王：即武汤，成汤。胜：胜任。 旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。 乘（shèng）：四马一车为乘。 糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。 邦畿（jī）：封畿，疆界。 止：停留，居住。 肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。 来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。 祁祁：纷杂众多之貌。 景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景：广大。员：幅员。 咸宜：谓人们都认为适宜。 百禄：多福。 何（hè）：通“荷”，承受，承担。 【标题图片】 商 甲骨文 武丁卜辞 [http://imagev2.xmcdn.com/group83/M02/B6/DA/wKg5HV82sgug7WruAAJ-qq-P9rg37.jpeg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large]

28. 谦卑与帛书

[http://imagev2.xmcdn.com/group85/M08/4A/32/wKg5JV8s1l7hJuNSABxFW4G3zyY041.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] 《敬之》的谦卑之道，在帛书老子《道德经》书法中更添了皇家风范。 【原文参考】 先秦 《周颂.敬之》 敬之敬之，天维显思，命不易哉。 无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。 维予小子，不聪敬止。 日就月将，学有缉熙于光明。 佛时仔肩，示我显德行。 注释 ⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。 ⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。 ⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。 ⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。 ⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。 ⑹小子：年轻人，周成王自称。 ⑺不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。” ⑻日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。 ⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。” ⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。” ⑾示我显德行：言指示我以显明的德行。 【标题图片】 西汉 古隶 马王堆出土帛书老子《道德经》 局部 [http://imagev2.xmcdn.com/group87/M04/48/F0/wKg5J18s2MrgtbDGAARRnG7e8F0425.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large]

27.《文王》与《毛公鼎》

[http://imagev2.xmcdn.com/group86/M07/C7/EA/wKg5Jl8hFczAoXSBAAvpxzU2jOY890.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] 中国式的英雄颂歌是怎样的？《诗经.大雅.文王》就是样板，而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。 【原文参考】 先秦 《大雅.文王》 文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 有周不显，帝命不时。 文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。 陈锡哉周，侯文王孙子。 文王孙子，本支百世。 凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。 思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢； 济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。 假哉天命。有商孙子。 商之孙子，其丽不亿。 上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。 殷士肤敏。裸将于京。 厥作裸将，常服黼冔。 王之荩臣。无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。 永言配命，自求多福。 殷之未丧师，克配上帝。 宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。 宣昭义问，有虞殷自天。 上天之载，无声无臭。 仪刑文王，万邦作孚。 注释 《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。 文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。 於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。 旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。 命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。 有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。 时：是。 陟降：上行曰陟，下行曰降。 左右：犹言身旁。 亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。 令闻：美好的名声。不已：无尽。 陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。 侯：乃。孙子：子孙。 本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。 士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。 亦世：犹“奕世”，即累世。 厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。 思：语首助词。皇：美、盛。 克：能。 桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。 济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。 穆穆：庄重恭敬貌。 缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。 假：大。 有：得有。 其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。 周服：服周。 靡常：无常。 殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。 祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。 常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xú）：殷冕。 荩臣：忠臣。 无：语助词，无义。 聿：发语助词。 永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。 丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。 克配上帝：可以与上帝之意相称。 骏命：大命，也即天命。骏，大。 遏：止、绝。尔躬：你身。 宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。 有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。 载：行事。 臭（xiù）：味。 仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。 孚：信服。 【标题图片】 西周 金文 《毛公鼎》局部 [http://imagev2.xmcdn.com/group85/M08/C6/13/wKg5JV8g8y-S-XQ6AAO1IP6n6Tc936.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] [http://imagev2.xmcdn.com/group83/M00/C5/18/wKg5HV8g8hGAY-zJAANTyYmhg34824.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] [http://imagev2.xmcdn.com/group86/M00/C6/49/wKg5IF8g8hviAW_SAAL0kHQIBcc477.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large]

26.《鹤鸣》与《瘗鹤铭》

[http://imagev2.xmcdn.com/group85/M0A/81/A3/wKg5H18afs_yENjcACMOKfh0SAs311.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] 《鹤鸣》是优雅的即景抒情诗，书法《瘗（yì）鹤铭》则堪称大雅之传奇。 【原文参考】 先秦 《小雅.鹤鸣》 鹤鸣于九皋，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。 乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。 他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。 乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。 他山之石，可以攻玉。 注释 九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。 渚：水中小洲，此处当指水滩。 萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。 错：砺石，可以打磨玉器。 榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。 【标题图片】 南朝 陶弘景 《瘗鹤铭》局部 [http://imagev2.xmcdn.com/group85/M03/7B/88/wKg5H18ZrYHhjVRsAAQQXSL8LvA535.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] [http://imagev2.xmcdn.com/group85/M03/7B/8A/wKg5H18ZrYvjEb0dAAQakbUx7qM954.jpg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] [http://imagev2.xmcdn.com/group86/M0B/82/E6/wKg5IF8an6Lh9C9JAAKSbsHA94491.jpeg!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large]