03 - Cómo el capacitismo puede atravesar nuestros vínculos: invisibilización, invalidación y/o culpabilización

06 - ¿Por qué la Psicología necesita un modelo Afirmativo Diska?

En este 6º episodio de Crisálida os lanzo una pregunta crucial: ¿por qué la psicología sigue sin contar con un modelo afirmativo específico para discapacidad y enfermedad? Mientras la disciplina ha desarrollado marcos afirmativos en ámbitos como el LGTBIQNA+, las neurodivergencias o la asexualidad, la discapacidad continúa siendo abordada desde lentes biomédicas, patologizantes y capacitistas. ¿Qué consecuencias tiene esto en la práctica clínica? ¿Cuántas veces se convierte la opresión estructural en “síntoma individual”? En este episodio presento las bases de la Psicología Afirmativa Diska (PA-D), un modelo que propone un cambio profundo de mirada: dejar de entender la discapacidad y la enfermedad como déficits o diagnósticos, para reconocerlas como experiencias identitarias, políticas y comunitarias. Además, propongo entender el momento actual de la psicología respecto a discapacidad y enfermedad desde el Modelo Transteórico del Cambio de Prochaska y DiClemente: una disciplina situada todavía en fase de precontemplación. Es decir, en un punto donde aún no existe consciencia sobre la necesidad clínica de incorporar modelos de intervención que contemplen los desafíos específicos atravesados por este eje de opresión e intersección. Sin conciencia de problema, no puede iniciarse el cambio de marco. Porque la discapacidad no es un nicho clínico. Es una dimensión humana posible, para todes. Un episodio dirigido tanto a profesionales de la salud mental como a personas atravesades por la discapacidad, la enfermedad y/o el desgaste estructural de vivir fuera de la norma. La pregunta no es si habrá Psicología Afirmativa Diska. Esta ya existe. La pregunta es cuánto tardará la psicología en reconocer que la necesita.

05 - Diskas, deseantes y deseables, con Anaya Guerreiro (Tandem Team): desarrollo sexual y acompañamiento íntimo

En este 5º episodio de Crisálida, converso con Anaya, sexóloga, sorda oralista y vicepresidenta de la Asociación Tandem Team, sobre la intersección entre discapacidad y deseo desde una mirada profundamente anticapacitista. Hablamos del “salir del armario” diska como acto político. De identificar la opresión normalizada incluso cuando ha sido el paisaje de toda la vida. De lo que ocurre cuando dejas de pedir comprensión y empiezas a exigir derechos. También entramos en el acompañamiento íntimo. Desde la presencia, las caricias, la sensorialidad, la exploración de la cuerpa y del deseo, la conexión consciente y el respeto a los ritmos de cada cuerpa. Abordamos el deseo a sentirse deseade y a autoproclamarse sujeto deseante, a explorar, a sentir, a decidir sobre el propio cuerpo sin vigilancia constante, sin infantilización y sin patologización. Hablamos de creatividad y tecnología al servicio del placer y la juguetería erótica. De impresión 3D, de adaptaciones ingeniosas, de romper el modelo médico-rehabilitador que quiere “arreglar” cuerpos en lugar de garantizar derechos. Y hablamos de familias. Del duelo anticipatorio. Del difícil tránsito entre cuidar y soltar amarras, para que la persona se individualice y tome decisiones propias. Porque hablar de sexualidades no es hablar solo de sexo, erótica y placer. Es hablar de libertad. De reapropiación. De agencia. ✨ Un episodio que rompe el silencio. ✨ Un episodio para desmantelar la infantilización y dessexualización sistemática.

04 - Nos quieren valientes, pero atades en corto

Este episodio no va de superación. Ni de resiliencia. Va de una trampa emocional, perversa y perfectamente orquestrada. En este 4º episodio de Crisálida, hablamos de una idea que la teórica y científica, activista diska, Rhoda Olkin llamó “la paradoja del valiente pero de luto”: una presión y expectativa social contradictoria que el sistema impone a las personas con discapacidad. Por un lado, se espera que vivan en un luto perpetuo. Por otro, se les exige una valentía heroica, agradecida y silenciosa, al servicio de la inspiración ajena: porno inspiracional. Si lloras, es porque no te adaptas. Si te enfadas, es porque eres conflictiva y no aceptas tu realidad. Si no te quejas, eres un ejemplo de superación. En medio de este juego perverso, hay una emoción que no tiene lugar: la rabia. Una rabia legítima frente a las barreras, las violencias y las injusticias, que no puede dirigirse hacia fuera sin castigo y acaba girándose hacia dentro, transformándose en culpa y vergüenza. En este episodio hablamos de rabia prohibida, de porno inspiracional, de lealtades familiares (y supuestas traiciones) que asfixian, de la mochila transgeneracional y del conflicto entre ser fiel a une misme y, en ocasiones, sentir que se pueden tambalear los vínculos que sostienen nuestra supervivencia. También desmontamos la mirada biomédica que patologiza este malestar y la contrastamos con el modelo social de la discapacidad, que nombra lo evidente: el problema no es la persona, es el sistema capacitista que nos exige fortaleza para no tener que cambiar nada. Se nos quiere fuertes para ofrecer espectáculo y ser distracción, para ejemplificar, para sostener la fantasía de que “todo es posible si te esfuerzas lo suficiente”. Se nos quiere resilientes, complacientes, adaptables, sonrientes. Y al mismo tiempo, se nos mantiene atades en corto. Lo justo para sostener el engranaje. Nunca lo suficiente para desmantelarlo. Porque una fortaleza que crece demasiado deja de ser inspiradora y se vuelve peligrosa. Una fortaleza que toma conciencia puede devenir rabia, y la rabia puede convertirse en rebeldía, desobediencia, sublevación contra el sistema opresor. ✨ Un episodio incómodo. ✨ Un episodio para recuperar la rabia como brújula. ¿Y si el problema no fuera cómo sentimos, sino para quién resulta incómodo y/o intolerable?

03 - Cómo el capacitismo puede atravesar nuestros vínculos: invisibilización, invalidación y/o culpabilización

En este episodio hablamos de la violencia capacitista, que puede aparecer incluso en los vínculos más cercanos, y de cómo las respuestas del entorno pueden afectar la manera en que nos sentimos vistes, comprendides o acompañades. A veces la violencia llega en forma de invisibilización: no darse cuenta de lo que ha pasado porque no se comparte el mismo mapa. Ese no darse cuenta puede quedarse ahí o afinarse, o puede transformarse en un intento de acercamiento —una pregunta, una mirada curiosa, un deseo de comprender. Y ahí ya hay un cambio importante. Otras veces aparece la invalidación: no reconocer el dolor del otro, no darle un lugar a lo sucedido ni a lo que ha generado. Y en ocasiones, la culpabilización: hacer responsable a quien ha sufrido violencia de cómo la ha vivido o expresado. Todas estas son formas de violencia, aunque a menudo sean sutiles, silenciosas o se den sin intención de dañar. Cuando esto ocurre, puede que se resquebrajen las expectativas que habíamos construido sobre quienes nos rodean —sobre cómo esperábamos ser acompañades, escuchades o sostenides—, y que necesitemos redefinir los vínculos desde un nuevo lugar. Y aunque la empatía no consiste en comprenderlo todo —porque no podemos habitar por completo la experiencia del otro—, sí puede ser una forma de acercamiento: interesarse, preguntar, sostener, acompañar. No desde la certeza, sino desde la curiosidad y la compasión. ✨ Un episodio sobre cómo nos atraviesa la violencia capacitista cuando viene de cerca, y sobre la importancia de construir relaciones donde el dolor tenga un lugar y no sea negado.

02 - ¿Soy depresive o es que mi contexto es depresógeno? Con Marina Toro

En este episodio charlamos con Marina Toro - @marinatoropsicologia, psicóloga general sanitaria y neuropsicóloga, especializada en atender a personas con discapacidad, atravesada también por la discapacidad física y una enfermedad neurodegenerativa. Marina nos invita a mirar el enfoque contextual en psicología, que busca despatologizar y desculpabilizar el malestar, el dolor y el sufrimiento, comprendiendo cómo el entorno y las condiciones de vida influyen enormemente en nuestra salud mental. Además, nos introduce un concepto profundamente valioso: la tolerancia al malestar ante aquello que no podemos controlar, y la posibilidad de seguir adelante a pesar de él, sostenidas por nuestros valores como brújula. Un episodio para repensar el sufrimiento desde la compasión, el contexto y la humanidad compartida. 🌱