我是女博士

【65】艺术学博士：故宫里的女导演

春天来了，你那里的海棠花开了嘛？ 在故宫宝蕴楼旁，有一株海棠。八十多年前，它见证此处的珍贵文物被陆续打包，踏上漫长而未知的南迁之路。一万多箱文物，跨越千里，辗转十余年，没有一箱丢失，没有一件损坏。这是世界文物史上的奥德赛，却鲜为人知。 2009年，故宫博物院员工王戈开始创作反映故宫文物南迁历史的话剧《海棠依旧》。几年后，正在中央戏剧学院导演系攻读博士学位的顾欣桐接排此剧。在历史与戏剧的交叠处，顾欣桐看清了自己想走的艺术创作之路：博物馆戏剧。 本期节目中，我们和顾欣桐博士展开一场畅谈：她是如何以第一名的成绩考进中戏导演系的？在攻读博士期间，经历过怎样的困惑与顿悟？“博物馆戏剧”究竟是什么？专业演员与非专业演员的差别在哪里？还有——一个女导演在排练场里，到底可以有多“暴君”？ 本期嘉宾 顾欣桐，艺术学博士，本科、硕士、博士均毕业于中央戏剧学院导演系，现为故宫博物院副研究馆员，主要从事博物馆戏剧的创作与研究。戏剧作品包括《归来海棠依旧》《兔儿爷》《此心安处》等。 知识点 环境戏剧 “环境戏剧”这一概念最早是由英国戏剧理论家理查德·谢克纳在1968年提出的戏剧概念。主要指突破传统镜框式舞台限制、能够在多种空间中展开的戏剧形式。其意义不仅在于演出空间的变化，更在于对传统戏剧观念的根本突破。环境戏剧强调，戏剧并非对既定生活或文本的单纯摹仿，而是由演员、观众、空间、技术等多种要素共同构成的现场事件。在这一过程中，观众不再只是被动的接受者，而成为戏剧生成的重要参与者。由此，环境戏剧打破了传统戏剧以剧本和舞台为中心的结构，突出了戏剧的开放性、互动性与实践性，也体现了20世纪西方戏剧不断重构观演关系的发展方向。到今日，这一概念已经发生了多重改变，如“沉浸式戏剧”、“特殊场域戏剧”都是这一概念的演变和发展。 《海棠依旧》/《归来海棠依旧》 《海棠依旧》系故宫博物院出品，由故宫人自编、自导、自演的原创院史话剧，创作于2012年。该剧讲述了1933年至 1948年间故宫博物院古物南迁、西迁、迁台过程中故宫人守护国宝的真实故事，体现出世代故宫人传承不息的守护典藏、敬业奉献的崇高情操。2025年，《海棠依旧》经重新创作修改打磨，更名为《归来海棠依旧》。 时间轴 05:34  导演系的艺考考什么 13:22  博士阶段的困惑：今天我们为什么还要排戏呢？ 19:58  因为《海棠依旧》找到了目标：做博物馆戏剧 27:11  环境戏剧在中国：从熊佛西的定县实验到王潮歌的“又见”系列 40:00  宝蕴楼的舞台上，一只猫走到了光里 47:17  非专业演员的巨大魅力 59:43  导演都是“暴君”，女导演也不例外 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 《归来海棠依旧》配乐 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

[64]嘉宾返场：“猫侦探”的千年寻踪

本期节目是《我是女博士》的返场特别篇——我们请回了“最高阶的铲屎官”、研究猫科动物的罗述金老师！上一次（EP23），我们重点聊虎；而这一回，我们集中聊猫。 罗老师的团队近日发布了一项重要研究成果，其核心结论为：家猫直到唐朝才经由丝绸之路传入中国；在那之前长达3500多年的时间里，与中国古人朝夕相处的猫科动物是豹猫。 为什么豹猫最终没能变成“小猫咪”？中国最早的家猫长什么样子？我们是不是曾经冤枉了黄鼠狼？日本的“古代老虎”为何竟是一种狮子？……来，听罗老师一一道来。 本期嘉宾 罗述金，北京大学生命科学学院研究员，美国明尼苏达大学保护生物学博士。具体研究方向为猫科动物及其他物种表型多样性的遗传机制和基因组学研究，野生动物基因组多样性、演化和种群遗传学研究，中国野生猫科动物的保护生物学。 知识点 2025年11月27日，北京大学生命科学学院、基因功能研究与操控全国重点实验室、北大-清华生命科学联合中心、生态研究中心罗述金课题组与合作团队在 Cell Genomics 发表论文，通过古DNA研究揭示了中国古代从豹猫到家猫伴随人类五千多年的历史。研究对距今5400年至150年来自中国14处考古遗址的22份猫类遗骸进行分析，发现豹猫自仰韶文化时期至东汉末年与人类共栖长达3500年，而家猫直至唐代前后才通过丝绸之路商旅传入中国。   [http://imagev2.xmcdn.com/storages/a1d3-audiofreehighqps/1A/73/GKwRIUENjIH_AAZy7gR6WOsI.png!op_type=4&device_type=ios&upload_type=attachment&name=mobile_large] 原文链接：https://doi.org/10.1016/j.xgen.2025.101099 时间轴 03:09  中国古人和豹猫：3500年的共栖史 15:14  豹猫为何“抛弃”了人类？ 27:50  中国最早的家猫可能是只大白猫 36:47  论文发表过程中，遭遇到“欧洲中心主义” 47:15  探寻中国家猫起源的下一块拼图：海上丝绸之路 53:02  一山不容二虎，狮虎也不可能共存 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 《Loving Vicent》主题曲“starry night” 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 其他收听途径：喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

【63 】社会学博士：父权父系模式在衰退，但传统性别规范依旧强韧

又是一年三八国际劳动妇女节，我们照例准备了一期特别节目。这次请到的嘉宾是上海大学社会学系的计迎春教授。我们就多个性别议题展开对话：为什么“剩女”这个曾给无数女性带来巨大压力的标签，会在短短十几年间迅速过时？今天的年轻女性喊出“不婚不育保平安”，背后是怎样的性别张力？和传统的父子关系相比，当代中国的母女关系具有什么样的特点和意义？……计老师强调，面对新的现象，我们不应简单将其“危机化”，而应发挥“社会学的想象力”，理解其背后的结构性力量。 本期嘉宾 计迎春，上海大学社会学院教授，长期从事家庭社会学、性别研究和低生育率研究。提出“马赛克家庭主义”理论，阐释中国家庭制度中传统与现代元素的共生关系。2025年出版著作《新家庭革命：女性主义视角下的现代中国家庭图景》。 知识点 社会学的想象力 社会学的想象力（sociological imagination）由美国社会学家赖特·米尔斯（C. Wright Mills）在1959出版的《社会学的想象力》一书中提出的一个核心概念，也是社会学专业的学生在入门课程中必学的概念。米尔斯不满于当时的美国社会学界沉迷于枯燥的统计分析和宏大的理论建构的两级之间，呼吁社会学家们回归初心，关注社会现实，回到普通人的日常生活之中。所谓社会学的想象力，实际上是一种社会学的思维方式，就是要跳出个人的层面，将个人的困境，与社会结构以及历史进程建立联系。 一个经典的例子就是，某城市一个人失业了，如果从个人角度思考也许是个人的能力有待提高，或者是不幸遇到了一个糟糕的老板。但是如果我们发现这个城市的失业率其实居高不下，那么这就是结构性的问题了。再比如我们现在一些年轻人春节回家时，会遭遇父母催婚催育。从父母的角度来讲，他们认为我们当初20多岁就结婚了，你怎么快奔三了还没有对象，非常苦恼，压力山大。但是如果我们认识到中国社会正经历着从早婚普婚社会向晚婚非普婚社会的历史性转型，在这个历史进程中，传统普婚规范在松动，再加上现代过度工作的文化、高度内卷的劳动力市场设置以及互联网、手机应用对于我们生活方式的重塑，婚姻制度也随之变迁。理解到这种历史进程和复杂多元的结构性力量，父母们的焦虑也许会有所减轻。再比如全职儿女现象的出现，如果从个人角度考虑，也许我们会对现在的年轻人感到失望，难以理解他们怎么这样不求上进，只知道啃老。但是如果从经济运行态势和家庭制度变迁的角度思考，我们就会发现一个不同版本的故事。随着经济增长趋缓，就业竞争的日趋激烈，不少年轻人回归家庭，以退为进，积极考公考研，提升技能，为进入劳动力市场做好长线准备。而中国的家庭模式也从传统的等级森严情感疏离的父权大家庭变成了父母子女亲密共生、双向奔赴的代际平等亲密的新中国式家庭。父母们在经济发展的上行期积累了一定的财富，可以也愿意支持自己的子女备考，并同时享受子女在身边的陪伴。 马赛克家庭主义理论 马赛克家庭主义理论是社会学者计迎春花了十多年时间所发展的本土社会学理论。该理论指出，改革开放以来特别是本世纪以来，中国家庭正在进行一场革命性的变化，正在从传统的父权父系从夫居、等级森严、情感疏离的大家庭，转变成一种传统现代元素镶嵌拼贴、父母子女代际亲密共生、双系多核的新中国式家庭，也称为马赛克双系家庭，或者双系双轴多核家庭模式。简单来讲，就是我们常说的421/422家庭模式。 首先在这个双系家庭与传统父权父系家庭不一样，不再沿着父系界线的单系传承运作，父系家庭的权力、地位、能见度相对下降，而母系家庭的权力、地位、能见度大大上升，形成了一种现代双系家庭模式。再次，进一步年轻夫妻家庭和双方的父母关系都非常密切，代际轴非常重要，这和和个人主义导向的西方核心家庭模式很不一样。小夫妻双方的父母往往会给予夫妻很多支持，有经济支持，有隔代照料，有情感连接；进一步，父母成年子女之间相互依赖，互相支持，双向奔赴。最后，三个核心家庭通过双系双轴结构有机的联系在一起，成为一个小而美，富有韧性的小小家庭共同体，在风险社会，在焦虑内卷，在追寻安全感的今天，形成了一个情感上的共同体，一个微型的家庭照料福利体系，一个经济上的安全网，家庭成员团结一致，抱团取暖，共同抵御经济、就业、情感、照料等方面的风险和不确定性。 我们这种家庭模式是既传统又现代的，父权父系模式在衰退，但传统性别规范也依旧强韧，现代情感、传统规范、个人愿景、金钱关系、照料互助之间充满张力，核心家庭在崛起，但是代际轴依旧强韧，核心家庭并非以原子化状态分布，而是通过双系代际轴紧密相连，成为微型家庭网络中的节点。 时间轴 01:24 从苏北农村到大学：懵懂中选择的社会学专业 11:40 什么是“社会学的想象力”？ 19:30  80年代的家庭研究 vs 现在：从对西方现代化理论的趋同到反思 24:30  “剩女”一词的消亡，见证历史的翻页 29:45  人民广场相亲角：男方家长和女方家长的不同 40:50  母女关系如何成为中国家庭制度变革的核心力量 53:18 “全女团育儿接力赛”如何产生，又为何难以维持下去？ 01:07:00 当搞钱也搞不下去了——出路在哪儿？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 S.H.E 《SHERO》 片尾曲 Celine Dion 《Because You Loved Me》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

【62】服装学博士：在经纬交织处，触摸历史的体温

衣服只是“穿在身上的东西”吗？ 在本期节目的嘉宾、上海博物馆研究馆员于颖博士的眼中，一件衣服，可能藏着文明的相遇、技术的迁徙，甚至是人们如何理解自己身体的历史。 从西域的缂毛到江南的缂丝，从元代袍服的立体剪裁到海派旗袍的时代变迁，于颖博士将带领我们穿行于服装与纺织品的历史深处，细细拆解其背后的材料选择、制作技艺与时代语境：一处剪裁，竟会挑战长期固有的认知？一片残存的织物，何以保存鲜为人知的地方性知识？而一次展览的策划，又如何将学术研究转化为观众可以产生共鸣的情感现场？ 本期嘉宾 于颖，上海博物馆研究馆员，东华大学服装设计与工程专业工学博士，长期致力于古代染织绣服饰工艺研究。出版著作《江南染织绣》，参与编著《中国纺织通史》、《顾绣》、《时装评论教程》。‌主持国家社科基金项目《丝绸之路出土缂织物调查、整理和工艺交流研究》。 知识点 缂毛/缂丝 缂毛与缂丝共享“通经断纬”（或称“通经回纬”）这一核心织造技艺。该技艺的特点是：本色丝线作为经线贯穿全幅，而各种彩色纬线仅依据图案和色彩需要在局部回织。这使织物正反两面花纹一致，既可以用作高级衣料，也可以用于织作缂丝书画，用于品鉴欣赏。 缂毛主要使用羊毛等动物毛纤维织造，其技术起源为多源发地，普遍认为起源于古代西亚地区，然而目前已知最早出土缂毛是中国新疆小河墓地出土缂毛腰带以及毛织斗篷，到公元前后至公元5世纪缂毛出土量呈现多样风格，沿欧亚丝绸之路最为多见用于织作具有多元风格的缂毛毯衣饰缘边等实用装饰品。 缂丝则是此项技艺传入中原后的发展。唐代，由回鹘工匠将“通经断纬”法与高级蚕丝材料结合，缂丝由此诞生并传入中原。至宋代达到“夺丹青之妙、分翰墨之长”的境地，被誉为“织中之圣”。 莲塘乳鸭图 《莲塘乳鸭图》是南宋缂丝名家朱克柔创作的一幅大型缂丝画，现为上海博物馆的镇馆之宝之一，代表了宋代缂丝书画艺术的最高峰。 这件作品尺幅巨大，画心纵107.5厘米，横108.8厘米，是朱克柔传世作品中唯一已知的巨幅珍品。画面描绘了初夏莲塘的生动画卷：一对绿头鸭带着雏鸭嬉游，白鹭、翠鸟、红蜻蜓点缀其间，周围环绕着荷花、芙蓉、百合等水生植物，整体构图精巧，富有“成双成对、多子多福”的吉祥寓意。其画风深受宋代宫廷院体画影响，动植物刻画极为写实，被认为是以实景写生为底稿缂织而成。 此作在工艺上登峰造极，运用了朱克柔独创的“朱缂法”。其中最核心的技艺是“合花线”（将不同颜色的丝线合股）与“长短戗缂”相结合，实现了绘画中水墨晕染般的自然渐变效果。其纬线密度极高，平均每厘米有80至120根，局部甚至达到140根，技艺精绝，素有“一寸缂丝一寸金”之说。由于缂丝制品对光极其敏感，属有机质文物，极为脆弱，因此公开展出极少，每次展出都对环境的温湿度、照度有极其严苛的控制。 时间轴 03:02 服装这个专业需要学什么？ 17:38 研究古代服装，出土文物比文献更重要 22:44 一件纺织品文物可以达到的信息量远超其它器物 30:24 从缂毛到缂丝，反映的是中西文明的交流交通 36:22 《莲塘乳鸭图》为何是世界级的珍宝 47:03 《莲塘乳鸭图》的创造者朱克柔，究竟是男是女？ 55:04 策展人最怕的是什么？ 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 Seredris 《Daylight》 片尾曲 Daishi Dance 《Take My Hand》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 · 制作人：响子、Daytun · 出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

【61】嘉宾返场：面对不断加剧的不平等，我们还能做什么？

热烈欢迎我们的第一位返场嘉宾——谢晶老师！在我们播客第23期的节目中，谢晶曾分享她正在撰写一本和卢梭有关的书，如今，这本《平等悖论》已经正式出版。用她自己的话说，，她上回是怀着孕，这回是带着娃来了！ 本期节目将围绕这本新书展开探讨：那些被我们认为会促进平等的启蒙思想，本身隐藏着哪些“不平等”的基因？“做自己的主人”这句话，为何在逻辑上何以成立？优绩主义如何演变为一种隐蔽的特权游戏？当女性努力“向前一步”时，是否又在无形中接受了父权制的逻辑？……谢晶老师带着我们展开一场又一场的思想实验，同时也提醒我们：不平等固然是系统性的、结构性的，但我们依然可以在各自的位置上，进行微小的抵抗与改变。 时间轴 07:23  那些号称让我们可以抵达平等的启蒙思想，本身就含有不平等的因子 14:26  在听一个人讲道理前，先搞清楚他/她的目的是什么 20:37  “做自己的主人”，那么奴隶在哪里？ 29:40   个体主义是一个神话 34:40  “情绪价值”的提法，是好事也是坏事 40:36  走优绩主义路线的我们都是特权玩家吗？ 52:10  女性主义没有“完美答案”，只有在具体位置上的持续行动 01:03:28 理性是个好东西，但要警惕理性至上主义 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐 片头曲 G.E.M. 邓紫棋 《差不多姑娘》 片尾曲 Lesley Gore 《You Don’t Own Me》 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 其他收听途径：小宇宙、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”