此间日常见智慧：非遗生活美学专题展览在广东省非遗馆开幕

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日前，由广东省非物质文化遗产馆主办的“此间日常——非遗生活美学专题展览”正式开幕。本期展览围绕“非遗，让生活更美好”这一主题，以岭南庭院为场景主线，聚焦与日常起居场景密不可分的器物与空间之美，及其背后的技艺传承和生活智慧，构建一方“壶中洞天”，遇见非遗生活美学背后的智慧。四大篇章，游览岭南日常展览第一篇章“雨打芭蕉落闲庭”，以庭院为空间原型，聚焦岭南建筑和庭院景观相关非遗项目，自然园林景观和庭院场景层层叠叠，广东音乐经典曲目《雨打芭蕉》悠然奏响，岭南人家闲适安然的生活意趣缓缓铺陈开来。展览第二篇章“此堂有客自风雅”，以厅堂为空间原型，借敞厅形式，借景于庭院，展示广彩瓷烧制技艺、石湾陶塑技艺、广式硬木家具制作技艺、阳江漆器髹饰技艺、藤编、木雕等非遗项目，岭南民居生活器物活在厅堂里，自成风雅，展示着居家工艺日用的智慧。展览第三篇章“此心安处是吾乡”，以居室为空间原型，居室作为私密的日常空间，是身体的栖居之所、安身之处。本篇章聚焦香云纱染整技艺、墩头蓝纺织技艺、粤绣等服装及饰品相关的非遗项目，呈现岭南不同风土人文下的日用服饰。展览第四篇章“当时只道是寻常”，以书斋为空间设计原型，聚焦端砚制作技艺、古法造纸、白沙茅龙笔制作技艺、枫溪手拉朱泥壶制作技艺、潮州工夫茶艺、古琴艺术等文房用具、茶琴雅集相关非遗项目，呈现向内归远的精神生活。多元互动，于展览中边游边学本次展览不仅嵌入从技艺介绍到美学解密等多种“生活智慧”知识点，同时穿插多处互动，如屋脊灰塑艺术墙、广州木雕纹样解码器、香云纱与墩头蓝实物等，从视觉到触觉，让观众从多维度感受非遗魅力。展览同步设置广彩瓷共创体验区，市民游客们可选取感兴趣的广彩图案贴纸粘贴于墙面上，共创一件独一无二的“广彩瓷作品”。为丰富观展体验，展览配套6场非遗体验活动。广式硬木家具制作技艺、灰塑、石湾陶塑技艺、广州香道文化、广彩瓷烧制技艺、香云纱染整技艺等项目轮番登场，邀您亲身体会广东非遗之美，感悟岭南此间日常中那份朴素、用心的生活智慧。【展览信息】展览时间 2026年6月6日-8月30日展览地点广东省非物质文化遗产馆一楼专题展厅体验活动排期体验时间 10:00-16:00 体验活动地点广东省非物质文化遗产馆一楼文化休闲空间文｜记者周欣怡图｜主办方提供

文旅观察：住进民宿看龙舟——广东端午文旅的体验式转身|请到广东过端午

不再是住在标准化的酒店里“打卡式”看活动，而是住进当地房东的自家民宿，沉浸式感受端午民俗。这个看似微小的变化，正折射出一场关于端午文旅消费的结构性重塑。政策供给与消费需求的深层咬合、年轻人住宿逻辑的结构性转变、民俗文化从“观看”走向“居住”的体验升级——三者交织，构成了即将来临的这个端午假期最动人的市场样本。在新时代文旅研究院院长、北京旅游学会理事吴若山看来，国内旅游业增长动力正从“人次拉动”转向“价值驱动”，消费呈现理性化、体验化特征。今年端午广东市场的表现，恰恰印证了这一点。龙舟热浪下的广东：从“打卡”到“居住”的消费跃迁每到端午，珠三角多地的龙舟竞渡、龙舟饭、祠堂宴等民俗活动，都会吸引本地及周边游客前来观赛、探亲、短途度假。途家民宿数据显示，今年端午假期，广东民宿预订量已冲至全国第二，仅次于浙江。在位于荔湾湖公园旁的广州得闲坊民宿，住客步行即可到达荔枝湾涌的泮塘龙船现场，不用赶早堵车，慢悠悠出发就能抢占前排观景位，近距离感受岭南端午的烟火气。与此同时，来自本地旅行社的收客数据同样火热：广之旅端午出发的民俗节庆类产品收客量环比增长100%，湛江廉江、顺德、开平赤坎等地的龙舟主题线路成为爆款，不仅吸引省内游客，更引来贵州、重庆、湖北、湖南、浙江、四川等外地游客，甚至有部分入境游客专程来粤感受端午民俗。更值得关注的是，18至25岁年轻用户的民宿订单占比超过35%，同比增长21%，影音房、电竞房预订量同比分别增长1.3倍、1.4倍。年轻毕业生不再满足于“打卡式”旅游，而是愿意与三五好友住进整套民宿或包下小院，把旅行变成一段共同生活的回忆。这不是一次简单的假日经济升温，而是民宿预订与旅行社收客两端共同从“功能满足”转向“情绪共鸣”的深层转向。而这一转向的背后，离不开广东文旅部门自上而下的系统性推动。市场热潮背后的“政策推手”：龙舟从民俗升级为全省联动的文旅IP 市场端的火热并非凭空而来。本月初，广东省文化和旅游厅召开端午及暑期假日促消费新闻发布会，正式向全国发出“请到广东过端午”的邀约。与往年最大的不同在于：龙舟不再只是个别村落的传统竞技，而是被系统性地品牌化为全省联动的文旅产品。发布会上的关键信息包括：双城领跑：6月中旬在佛山举办龙舟竞渡主会场活动，全省多地同步鸣锣开赛；6月20日，广州国际龙舟邀请赛正式举行，汇聚全球超百支队伍。佛山与广州形成“龙聚双城、舟邀世界”的联动效应。全域覆盖：6月至7月，全省将举办超200项龙舟活动、超500场竞技比赛，赛事遍布21个地市，同步发布龙舟赛事地图，游客可按图索骥就近观赛。惠民叠加：分阶段投放省级文旅消费券，携程、美团、同程等平台同步大促，叠加“食在广东”餐饮消费券、发票抽奖等商务政策，形成“政府补贴+平台让利+商家特惠”三重利好。作为本地旅行社，广之旅的收客数据提供了另一个视角：民俗节庆线路翻倍增长之外，其温泉及海滩直通车产品约占端午周边游订单的30%，“增城森林海2天”“海陵岛北洛秘境2天”等线路在端午首日即有多团密集出发。这种“短途高频”的消费特征，与途家端午预测中“连住三天旅居订单增长26%”的数据形成了双向印证。正如吴若山在分析国内旅游市场空间格局变化时所指出的，“空间格局从热点集聚向多元扩散”。广东将龙舟赛事铺满21个地市，正是将一个传统节庆IP从“广佛核心”向“全省毛细血管”扩散的典型实践。途家数据显示，除广州外，广东省内端午民宿预订量最高的城市还有汕头、惠州、珠海、佛山等地，“宝藏小城”的全面开花，正是这一扩散在消费端的直接映射。年轻人的住宿逻辑之变：从“过夜”到“住进故事里” 如果说龙舟是广东端午的“面子”，那么以刚刚结束高考的毕业生为首的年轻客群所带来的消费结构变化，则是“里子”。数据显示，6月10日至30日，18至25岁用户的民宿订单占比超过35%，同比增长21%，增速远超大盘均值。从全国范围看，他们最热衷的商圈——大理古城、重庆洪崖洞、迪庆独克宗古城，无一不是以“在地生活气”和“社交场景感”著称的目的地。最耐人寻味的数据是：影音房、电竞房预订量同比分别增长1.3倍、1.4倍。对年轻毕业生而言，住宿早已不是“夜里睡觉的地方”，而是旅行内容本身。带投影的影音房适合深夜看片聊人生，电竞房可以一帮人“开黑”到凌晨，公共客厅和庭院则为集体夜宵提供了情感发酵空间。这种“住宿即体验”的需求，超出了传统酒店的服务边界，而民宿恰好提供了这种多功能、强社交、场景化的弹性空间。 “年轻客群的消费逻辑已从‘功能满足’转向‘情绪共鸣’。”在吴若山看来，“游客不再仅为看风景付费，更愿意为体验一种生活、获得一种心情、讲述一个故事买单。” 途家高级副总裁胡阳分析认为，在端午等传统节日，旅行的吸引力正在从“去哪儿玩”转向“怎么体验”。而民宿的优势在于，它天然联结房东、社区和地方生活，“游客住进民宿后，更容易接触到当地节庆民俗，也更容易把一次短途旅行，变成一段有记忆点的生活体验。” 旅居模式走热：连住三天，一家人住进独栋别墅端午三天假期不调休，反而催生了“轻旅居”需求。途家数据显示，连住三天的旅居订单同比增长26%，其中独栋别墅预订量增长30%，2至4居等多居室房型增长四成。30至45岁用户的旅居订单占比超过四成，他们往往是携老扶幼的家庭出游主力。民宿的多卧室、厨房、洗衣机、客厅和庭院，更好地承接了家庭旅行中的真实生活需求。位于北京怀柔的月隐山居民宿提供5居5卫——几家人可以同住一院，既共享公共空间，又保有私密性，每逢假日，这类民宿越来越紧俏。吴若山在分析周边游趋势时指出，游客出行半径呈现“短途化、高频化”趋势，2025年全年周边游订单量同比增长82%，周末短途游占比首次超过长途游，标志着国内旅游增长动力正从“长途低频”向“短途高频”转变。端午连住三天的旅居订单增长，正是这一趋势在节假日的自然延伸。从“看龙舟”到“住龙舟”：广东文旅供给侧的三个支点节未至，热度先到。今年端午广东文旅市场的“提前爆发”，从文旅供给端看，可梳理为三条主线：一是民俗IP的产品化升级。龙舟不再只是“看个热闹”，而是被包装为覆盖全省、可查询、可预订、可体验的文旅产品。龙舟赛事地图、非遗市集、文创产品、龙舟饭等周边业态同步跟上，形成了完整的消费链条。二是住宿供给的在地化转型。从2025年广东出台《乡村旅游民宿质量规范》到今年端午民宿预订量冲至全国第二，政策引导与市场响应之间形成了良性循环。民宿不再只是“住的地方”，而成为连接游客与当地民俗的天然界面。三是年轻客群的精准捕捉。影音房、电竞房、小院、多居室等非标住宿产品的走热，以及旅行社多个端午“小众游”“小团游”产品售罄的反馈，都说明市场供给侧已经敏锐捕捉到Z世代“情绪价值优先”的消费逻辑。今年的端午，或将是“民俗体验式住宿”从边缘走向主流的转折点。年轻人不再只是“去看”龙舟，而是选择“住进龙舟发生的日常里”；家庭客群也不再只是“路过”一个城市，而是花三天时间“住进”生活。政策给予了民俗以品牌的势能，市场给予了民宿以场景的活力——当这两股力量在同一节庆点上汇合，意味着人们的旅行正从对“风景”的消费，转向对“真实生活”的参与。广东，无疑将是这场转向的最佳实验场和展示台，同时也为全国文旅行业提供了一个可复制的范式：当政策精准点燃民俗的IP价值，传统节庆就不再只是日历上的一个符号，而是成为可亲可感、可居可忆的鲜活文化。文 | 记者刘星彤图 | 途家民宿提供

11. juni 202610 min

花地 | 郭小东：侨批，跨越山海与族群的记忆

文/郭小东 “700万中国劳工”，这个数字的背后，是一部全球迁徙史。它关乎十九世纪汕头开埠、海关、英歌，以及文化抗日、潮汕近代史等。侨批，是银信家书，由此引发牵带多民族、多文化的整体构成，是一部全球迁徙史、一部跨文明交流的复杂网络图。其国际性背景根植于近代以来劳动力、资本与信息的全球性流动，而其运作过程则深深嵌入多民族、多文化交织的互动场域之中。从东印度群岛的香料种植园，到东南亚的锡矿与橡胶林；从南美洲的甘蔗地、太平洋岛国鸟粪开采场，到欧洲战后的重建工地……侨批的轨迹，勾勒出一张覆盖全球的金融与通信网络。本文将从海上贸易通道的历史基础、“东兴汇路”这一战争特殊产物，以及两次世界大战的极端环境三个切口切入，论证侨批作为跨文明实践，如何在全球格局与多民族共同参与下，维系并塑造离散族群的集体心灵图景。关于海上贸易通道海上贸易通道，是侨批网络的物质与文明基石。侨批体系的形成，其首要依托，是前现代的原始积累——在前工业生产状态下，从铺设到渐趋成熟，即从手工向机器生产转化过程中，劳动力需求的侵略性扩张，以及近代以来空前繁忙的亚洲海上贸易通道的野蛮拓展。这条通道不仅是商品流通的动脉，更成为人员、资本、信息乃至文化习俗迁徙的走廊。以中国东南沿海为中心的海洋网络，向南辐射至东南亚，向西经马六甲海峡延伸至印度洋沿岸，乃至东非，早在宋元时期便已初具规模。明清时期，随着私人海上贸易的活跃与华南地区人口压力增大，向东南亚的移民潮渐成规模，这为侨批的产生提供了主体与需求。这一通道具有天然的多民族性。华人移民并非唯一的参与者。在马来半岛、荷属东印度、暹罗等地，华人商贩、劳工与当地马来人、爪哇人、泰人，以及殖民统治的欧洲人、来自南亚的印度裔移民和商人的各种交往，共同构成了一个多元的经济生态。侨批的递送，依赖于这个生态。例如，在槟城、新加坡等港口城市，华人批局往往与本地邮政系统、轮船公司代理，以及深入内陆乡镇的土著或印度裔邮差合作，才能完成从收集侨汇到最终送达中国乡村的完整链条。历史学家滨下武志在其著作《近代中国的国际契机：朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈》中强调，亚洲区域内部存在着以中国为中心的朝贡与移民网络，构成了近代经济的基础结构，侨批金融正是这一网络毛细血管般的具体呈现。此乃一个重要的审视切口。关于“东兴汇路” 由于战争，海上通道被堵死，“东兴汇路”成为侨批陆上通道。输出与输入，依赖战争裂隙中的多民族生存智慧，取得艰难曲折的收成。如果说和平时期的侨批网络，依托于常规贸易通道，那么战争则迫使这一网络发生畸变与重构，“东兴汇路”便是二战太平洋战争爆发后的一段传奇。 1941年年底，日军迅速占领香港及东南亚大部分地区，传统的南洋侨汇通道几乎全部中断。数百万华侨侨眷顿陷经济绝境。在此存亡之际，一条迂回曲折的秘密汇路应运而生。它从越南海防开始，经芒街，过北仑河，进入中国广西边陲小镇东兴，再辗转送至广东潮汕、闽南等地。 “东兴汇路”的运作，淋漓尽致地体现了战争状态下的国际性与多民族协作的特点：首先，其地缘政治基础是复杂的，它利用了日占区、法属殖民地与中国大后方之间的缝隙与微妙关系。其次，参与主体极其多元，华侨与侨批局人员，东南亚的华侨想方设法将款项秘密送至越南，海防、西贡，华人批局成为关键中转节点。再次，法国殖民当局与商人，出于经济利益或人道考虑，法属印度支那当局在一定程度上默许了这种金融活动，一些法国商行也可能间接参与汇兑。越南本地民众与运输者，也是不可忽略的民间力量，货物与资金的跨境流动依赖大量越南边民、船夫和挑夫。中国东兴本地商号与民众，东兴的商号承接转汇业务，本地民众则承担起境内秘密运输的重任，常常需要翻山越岭，躲避日军与土匪。据《广西金融研究》所载档案资料及后人调查，这条汇路在1942-1945年间，成功将数亿国币的侨汇输入国内，成为名副其实的“抗战生命线”。它并非官方设计，而是由华人批局、中越边民乃至利用国际局势的各方，在生存压力下共同编织的民间网络。它揭示了在民族国家战争的大叙事下，底层跨国社群如何通过跨越族裔的务实合作，维系最基本的人道联系与经济生存。侨批对两次世界大战的反映两次世界大战作为全球性的极端事件，将侨批置于国际政治与人性关系的巨大阴影之中，其功能与意义的复杂性，因此得以呈现。侨批与人性利益的极端表现，在世界大战熔炉中煅烧。第一次世界大战虽然主战场在欧洲，但其全球性波及了侨批网络。例如，大量华工被英法招募赴欧从事后勤工作，他们从欧洲战场汇回的款项，构成了侨批的新来源。然而，战争导致的海上封锁与商船袭击，使得汇款线路时断时续，侨眷生活困苦。更深刻的冲突在于利益与忠诚的撕裂。在东南亚，作为英国殖民地的马来亚，华侨被鼓励购买战争债券支持英国，这与他们向中国故乡汇款的传统形成心理与经济上的双重拉扯。战争状态放大了侨批的“国际性”矛盾，汇款者同时身处多个政治实体的利益诉求之中。第二次世界大战的冲击更为彻底。太平洋战争爆发后，如前文所述，传统汇路中断。这一时期，侨批内容充满对战争焦虑、对家人安危的挂念，以及对和平绝望的祈求。战争不仅阻断金融通道，更直接摧毁了侨批所依附的领域。日军在东南亚对华人的迫害，使得无数侨批寄出者殒命，大量汇款成为永远无法兑付的“死批”。另一方面，战争也催生了替代性，甚至带有投机色彩的金融活动。在法属印度支那、葡萄牙统治下的澳门等中立或非完全交战区，外汇黑市与地下钱庄异常活跃，灰色渠道及牵涉的利益，呈现复杂，包括殖民官员、各国商人、黑帮势力等，多民族因素的复杂层面，在此表现为一种基于风险与暴利的非常规合作。侨批网络与荣格原型理论侨批的单体形式与集体无意识。这个概念的跳出，令侨批超越其经济与通信的工具属性，而深触人类集体心理的深层结构。瑞士心理学家卡尔·荣格的分析心理学理论，为理解侨批的多民族性与国际性，拓出独特的哲学扇面。荣格的“集体无意识”概念，认为人类心灵底层存在着由“原型”构成的普遍心理基础。侨批现象中，可以辨识出“家园”与“旅程”原型的强烈表达。无论华人移民身处爪哇的炎热雨林还是秘鲁的干燥海岸，对故土家园的意象驱动着他们定期汇银信，这是一种无意识的心理补偿行为，用以对抗离散带来的心灵碎片化。而侨批跨越重洋的“旅程”本身，也呼应了英雄远行与回归的原型叙事。更重要的是，在多民族共同参与的侨批网络中，我们能看到“人格面具”与“阴影”的互动。华侨在移居地为了生存发展，必须佩戴适应殖民社会或当地主流文化的“人格面具”，学习新的语言、习俗，与不同族裔合作甚至真假通婚。然而，通过书写侨批，他们又在私人领域接触并表达更接近本真自我的部分，某种程度上是在处理因文化适应而产生的“阴影”材料，那些被压抑的乡土情感与文化认同。对于协助递送侨批的其他民族成员而言，参与这一过程，或许也短暂地触及了他们自身文化中关于家族、义务与远行的共同原型。荣格在《原型与集体无意识》中指出，原型能在不同文化中以相似象征形式出现。侨批作为一种文化象征，它背后是“乡井土”“记”“锦囊”，以及“尺牍”“水布”，和模糊以远的祠堂，而其核心——跨越地理鸿沟传递物质支持与情感慰藉——在不同民族的移民史上都能找到类似实践。正是这种深层的心理共性，为多民族在具体历史情境中实现功能性合作，提供了超越语言与文化表层差异的无意识基础。战争这种极端集体创伤，则进一步激活了关乎生存、庇护与族群延续的原型动力，使得侨批网络在绝境中迸发出惊人的韧性。结语侨批是一部流动的全球史诗。它以海上贸易通道为历史经纬，以“东兴汇路”般的战争裂隙为特殊注脚，贯穿于两次世界大战的惊涛骇浪之中。其国际性，体现在它始终是全球政治经济变局的微观传感器；其多民族性则生动体现为，从东南亚市集到南美庄园，从越南码头到广西山道，华人、马来人、印度人、欧洲人、越南人等不同族群，基于经济互助、人道关怀乃至生存 necessity，共同维系了这条跨越文明边界的情感与金融生命线。侨批的深层力量，源于它对人类集体无意识中家园、旅程、生存等原型的呼应。它不仅输送了银元，更输送了对抗离散与创伤的心理能量，在个体与族群层面维系着一种连续性的认同。因此，侨批不仅是追溯一段经济史或移民史，更是审视人类在全球化早期阶段，如何通过复杂而坚韧的民间网络，在多重身份、多元族群与多变国际局势的张力中，构建生存意义与文化归属的深刻努力。这份跨越山海与族群的共同记忆，是理解人类互联互通历史不可或缺的一页。

11. juni 202612 min

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