Caminero

El embargo, bloqueo, o –como decidimos llamarlo en este programa– sistema de sanciones, constituye desde hace décadas una de las principales razones de disputa sobre la realidad cubana. Su presencia en la discusión política sobre Cuba es tan relevante que la posición sobre el mismo puede ubicar a los interlocutores de uno u otro lado del espectro político. La complejidad del tema, las transformaciones sufridas a lo largo de las décadas, y la difícil situación actual, demandan una exploración detallada que considere temas de legitimidad, efectividad, historia, relaciones internacionales y las condiciones concretas estructurales del régimen político cubano. En este programa, el abogado Eloy Viera nos ayuda a realizar un recorrido histórico del sistema de sanciones estadounidenses hacia Cuba. Tal recorrido permite explorar cuestiones como la mayoritaria condena que cada año, desde 1992, se emite en la ONU, el uso de la idea del impacto de las sanciones en violaciones de derechos humanos como herramienta de disputa internacional por parte de regímenes autocráticos, o qué tipo de soberanía (popular o estatal) se encuentra al centro de la discusión sobre el carácter injerencista de las sanciones. Después de tal recorrido histórico, la exploración, centrada en el presente, se enfoca en analizar la relación entre el sistema de sanciones y la estructura de control totalitario y el proceso de monopolización de la economía cubana por parte de la élite gobernante. No es un tema de respuestas fáciles, pero sí imprescindible a la hora de pensar las posibles trayectorias de la nación cubana. Este programa constituye un primer acercamiento en el intento de delinear rutas de comprensión que den sentido a esas trayectorias.

Además de un fenómeno histórico (con intentos de reedición en el presente) y una forma de concebir la sociedad y el poder –reconocible a través del discurso, las concepciones ideológicas o diversas formas de acción–, ‘fascismo’ es también un término usado como ofensa, una manera de ubicar al contrario en lo peor de la condición humana. En el vaciamiento de contenido que permite pasar de concepto político a improperio, se generan fenómenos que tienen más que ver con la instrumentalización del término que con la discusión –necesaria en estos tiempos de auge de los extremismos y los autoritarismos de toda clase– sobre cómo reconocer las retóricas y las prácticas fascistas y cómo, en consecuencia, lidiar con ellas. Uno de esos fenómenos es el uso instrumental que los regímenes autoritarios hacen para criminalizar la disidencia y la oposición política. El caso venezolano es el más significativo en la región, con dos ediciones de un “congreso mundial contra el fascismo, neofascismo y expresiones similares”–la segunda de ellas a celebrarse el 11 y 12 de septiembre– y una ley que permite la interpretación arbitraria del concepto para aplicarlo a agrupaciones y figuras de la oposición, y condenarlas sobre la base de una definición tan amplia y difusa que termina por identificar con el “fascismo” a todo lo que no trabaje directamente para el sostenimiento del régimen. La instrumentalización judicial y retórica, que produce argumentaciones del tipo “la dicotomía entre democracia y dictadura es un falso dilema”, oculta el hecho de que estos regímenes recurren, ellos mismos, a lógicas constitutivas del totalitarismo y, por tanto, del fascismo. Cuba ha hecho otro tanto con el término “terrorismo” y Nicaragua impone la violencia máxima a los detractores de la pareja presidencial mientras Daniel Ortega declara que “el fascismo está reinstalándose en el mundo”. Dinámicas como la deshumanización extrema del oponente, la creación de una identidad reactiva o la pretensión de control absoluto de la sociedad revelan que el uso instrumental del término fascismo no sirve únicamente para criminalizar a los oponentes, sino para ocultar sus propias pulsiones totalitarias.

En este nuevo programa en colaboración con Artists at Risk Connection exploramos dos contextos y dos formas de hacer que involucran el protagonismo de la labor artística en proyectos políticos. De un lado, la muralista y activista feminista Julx Morales nos comenta sobre la galería feminista Siempre Vivas en Bogotá, Colombia; y del otro, la curadora y activista Solveig Font nos cuenta del recorrido de Avecez Art Space, una galería independiente emplazada en un apartamento de La Habana. La diferencia de locaciones –un puente creado por un cruce de carreteras y un espacio doméstico– sirven como punto de partida para encontrar convergencias en las diferencias. Cómo los ataques del contrincante obligan a reconfigurarse sin perder el foco o cómo la acción y la creación colectiva sostienen el horizonte de la lucha política son algunas de las correlaciones que exploramos.

El contexto cubano y el venezolano no son exactamente los mismos, aunque los regímenes de ambos países comparten vocación por el control total. Las diferencias son esenciales para comprender las condiciones de posibilidad de la acción cívica y por qué la organización masiva para movilizar y proteger el voto ha sido posible en Venezuela pero es virtualmente imposible en Cuba. Sin embargo, es posible reconocer aprendizajes potenciales en el proceso que condujo a la victoria de la oposición el pasado 28 de julio y que también ha permitido sostener la presión política frente al fraude electoral. La organización ciudadana descentralizada, la apuesta por la reconstrucción del tejido social, la relación entre el liderazgo de María Corina Machado y la población movilizada en la defensa del voto, el uso estratégico del espacio público, la generación de alianzas, el enfoque de la atención hacia una disputa entre autocracia y democracia, constituyen aprendizajes posibles para la lucha cívica en Cuba y en cualquier lugar donde un régimen autoritario intente arrebatar la agencia política de la sociedad. Gracias a las reflexiones de Yanet Rosabal y Felipe Galli, conversamos también sobre los impactos que tendría para la región los dos escenarios abiertos después de las elecciones del pasado 28 de julio: la transición democrática o el establecimiento de un régimen totalitario.

Hilda Landrove conversa con los activistas de derechos humanos venezolanos Rafael Uzcátegui y Lexys Rendón, directores de Laboratorio de Paz (LabPaz), sobre el futuro de la sociedad civil después del fraude electoral en Venezuela.