Mandato 3: El Florecimiento Indígena

Mandato 6: Aprendizajes de una Nube, en donde palpita un Corazón de agua

Si bien todos los pueblos del Cauca han expuesto al mundo su identidad con la tierra como madre, de donde emerge y se fortalece su vida, ninguno le recordó al mundo que también son Hijas e hijos del agua como el pueblo Yanakuna en la Primera carrera ceremonia andina en unión por el agua 2011. Infinitas enseñanzas entre el páramo del macizo colombiano y el mar caribe, palabras mayores, que viajan hacia abajo, que llevan en su corriente a centenares de nombres de abuelas y abuelos de todos los tiempos y geografías de los Andes.

Mandato 5: El agua manda, La tierra ordena y el humano obedece.

Estas son las sendas recorridas en la huellas de los merepik, sentidoras y sentidores, aprendices de las abuelas y abuelos: ñimpe, piendamo, abeojorro, tres juntas, palace, la piedra oreja, que pacientes esperan ser visitadas y acompañadas, tienen claro lo fundamentales que son, solo dedicadas a la vida y su creación, sus versiones humanas, médicas, parteras, sabedoras y sabedores de la tradición, que sentados esperan que la adolecente política de cabildos y organizaciones tenga la humildad de hacer a un lado su soberbia y regrese el gobierno a quienes permanentemente ordenan, las aguas del Cacique y Piendamó.

Mandato 4: Yu’kite hijos del agua floreciente

Las voces del viento, los aguaceros, el ciclo de siembras, comenzó a retratarnos nuestro calendario propio, también sirvieron de mucha orientación, el proceso de recuperación de fiestas ancestrales que comenzó en el norte del cauca, llos sakelo, xhapuç ate, sek buy, los cuales en nuestro contexto fueron la fiesta el agua, de la tierra, el cateo y el sol con viento.

Mandato 3: El Florecimiento Indígena

La memoria de nuestro territorio Naya es compleja y a la vez sencilla, a unos territorios los asedia la minería y los proyectos minero energéticos, a otros le están diciendo que pueden pensionarse vendiendo el oxígeno de sus bosques y montañas, a nosotros el destino nos condenó a la riqueza del agua y el suelo, que fue puesta al servicio del narcotráfico y su ubicación como sus rutas de ese brazo que genera muerte aquí y allá

Mandato 2: Sobre el racismo mayor

Frente a la inquietud alrededor del racismo, comenzamos a mirarlo ya no solo el pequeño racismo del hermano blanco hacia nosotros como indígenas, sino en el que nosotros mismos le aplicamos a las prácticas originarias de muestras abuelas y abuelos. Porque su forma de construir saber, tan vinculado al territorio y a los ciclos de la tierra, del aguacero, del páramo, el trueno, nos pareció inferior porque no era conceptual, porque ante la desespiritualización de nuestra mirada, su modo de hacer no era comprobable, no era medible, pero sobre todo, no era rentable.