2026年“文化和自然遗产日”广东省主会场活动将在茂名盛大启幕！超全活动指南请查收

快讯 | 孟广禄、杭间、孙晓云分别当选新一届中国剧协、中国民协、中国书协主席

据新华社消息，中国戏剧家协会第十次全国代表大会、中国民间文艺家协会第十一次全国代表大会、中国书法家协会第九次全国代表大会于6月18日分别在京闭幕。 孟广禄当选中国戏剧家协会第十届主席，杭间当选中国民间文艺家协会第十一届主席，孙晓云当选中国书法家协会第九届主席。 王勇、王馗、王红丽、王滨梅、尹晓东、田沁鑫、冯俐、冯远征、李梅、谷好好、陈涌泉、陈智林、曾小敏、谢涛当选中国剧协第十届副主席。 伊和白乙拉、刘晓春、安德明、孙立新、张宇、林继富、郑春辉、姚建萍、徐粤春、郭崇林、彭恒礼、谢亚平、蔡葩、漆凌云当选中国民协第十一届副主席。 马勇明、王瑞、叶培贵、刘月卯、沈浩、张继、张红春、周斌、孟庆星、徐海、韩戾军、漆钢、颜奕端、潘善助当选中国书协第九届副主席。 中国戏剧家协会第十次全国代表大会、中国民间文艺家协会第十一次全国代表大会、中国书法家协会第九次全国代表大会于6月17日至18日在北京召开。与会代表分别审议通过了工作报告，修订了《中国戏剧家协会章程》《中国民间文艺家协会章程》《中国书法家协会章程》，选举产生了中国戏剧家协会、中国民间文艺家协会、中国书法家协会新一届领导机构。 羊城晚报记者留意到，三个协会各有一位新当选的副主席来自广东，他们分别是曾小敏、刘晓春、颜奕端。其中，曾小敏是广东省文联党组成员、专职副主席，广东省戏剧家协会主席；刘晓春是广东省民间文艺家协会主席；颜奕端是广东省书法家协会主席。 文 | 记者 黄宙辉

13所高校中文本科拔尖学生研究了啥？大湾区这个学术论坛集中展示

6月14日，第二届粤港澳大湾区中文本科拔尖学生学术论坛在暨南大学举行。 本届论坛由暨南大学文学院、中山大学中国语言文学系、华南师范大学文学院、广州大学人文学院联合举办，共收到香港中文大学、北京师范大学珠海校区、广东外语外贸大学、深圳大学、汕头大学等在内的13所高校的学生投稿231份。组委会从中遴选出54篇稿件入围论坛，这是粤港澳大湾区中文学科本科生学术训练成果的一次集中展示。 暨南大学“中国语言文学+”实验区负责人贺仲明教授为开幕式致辞。他指出，本届论坛新增了语文教育征稿方向，进一步促进了大湾区中文人才培养的协同发展。同时强调，学术需要公开交流，本科生应努力从学术的接受者转变为创造者。面对人工智能时代的挑战，中文学科学生应着重培养分析能力与表达能力，通过学术训练掌握独立思考与有效表达的方法。 本届论坛设“中国古代文学”“中国现当代文学”“文艺学及比较文学”“语言学及语文教育”四场分论坛。 “中国古代文学”分论坛围绕经典文本、文学接受及社会文化等议题展开。研究成果既聚焦《桃花扇》《楚辞》等经典的微观细读，从空间叙事、意象符号等维度挖掘李商隐、柳永词中的审美意涵；也考察文学接受与跨媒介改编，梳理鲍照批评脉络及《琵琶行》的改编价值；同时关注晚清戏院秩序、扇子意象等社会文化语境。 “中国现当代文学”分论坛聚焦作家心态、叙事策略等多元视角，实现经典重读与理论创新。研究成果侧重文本微观分析，发掘废名诗学、格非叙事、海子诗歌、刘亮程生态意识等议题中被遮蔽的思想脉络；同时致力于跨时段、跨媒介重构，探讨鲁迅“梦叙事”、巴金治疗隐喻、张爱玲“温州书写”、网络同人创作、南洋“州府”书写等议题。 “文艺学及比较文学”分论坛以跨文化、跨媒介、跨学科视野展开学术对话。成果涵盖西方文论与经典形象的再阐释，如普鲁塔克笔下波西娅、本雅明“虎跃”等议题；深入中外文学互文实践，探讨卡尔维诺、庞德、杜甫英译差异及福尔摩斯形象流变；并回应数字时代新命题，涉及数字人文、中式梦核、人工智能“灵韵”及都市小说现代性等思考。 “语言学及语文教育”分论坛立足语言现象与教学实际，运用田野调查、实验语音、语料库分析等方法，展示了规范的研究能力。语言学方向聚焦汉语方言的语音语法、语言接触及话语标记演化等议题；语文教育方向则探讨革命诗歌教学、论说文议题式设计及“教—学—评”一体化等实践。 从古典钩沉到数字拓新，从语言根脉到文学镜像，本届论坛多维呈现了中文研究的蓬勃生机。立足湾区人文高地，广州各大高校将继续以初心培根，以创新铸魂，致力于拔尖人才的涵养与学术星火的传承。 文 | 记者 熊安娜 通讯员 龙晓琳 温燕桃 图 | 林耀彬 孙鑫洋

三七互娱亮相2026北京国际图书博览会：以数字技术为翼，让中国故事“破圈”出海

6月17日至21日，第32届北京国际图书博览会将在北京国家会议中心举办。 网络出版馆内，三七互娱展区以“科技破界，文化破圈，故事破壁——开启游戏更多可能”为主题，呈现企业在数字出版、文化出海、AI赋能、社会公益等领域的最新探索。 三七互娱正以游戏为桥梁、以技术为引擎，持续向世界传递立体鲜活的中华文化。 深挖IP价值，打通“网文+游戏+文旅”全产业链 展区内，三七互娱与阅文集团长达八年的IP战略合作成果引人注目。 双方围绕《斗罗大陆》《斗破苍穹》《凡人修仙传》《赘婿》等头部网文IP，构建了从“IP供给”到“游戏研运”再到“线下文旅”的全周期运营生态。自2019年首款《斗罗大陆H5》上线以来，双方已合作推出多款现象级产品——2023年游戏《凡人修仙传：人界篇》首月流水突破5亿元，2026年即将上线游戏《斗破苍穹：斗帝之路》。 不仅如此，三七互娱正将IP价值从线上延伸至线下。2026年，企业与芜湖市文旅局、阅文集团联手启动“国潮IP芜湖共建”项目，以《斗破苍穹》为核心，打造主题轨道交通专列、水上角色气模及古城美陈，让游戏场景走进市民生活，开启“数字内容+城市文旅”的全新范式。 全球化叙事，让东方文化成为世界“数字名片” 三七互娱的全球化之路始于2012年，如今业务已覆盖全球200余个国家和地区。这份成绩单的背后，是公司对“以游戏为载体、以文化为灵魂”这一理念的长期坚守。 古风模拟经营游戏《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将北宋市井商贸、京剧、广府早茶、泉州簪花围等元素融入玩法，让海外玩家在“经营”中感知中国传统商业文明与市井烟火。 累计流水超150亿元的手游《Puzzles & Survival》则常态化植入少林功夫、广彩非遗、七夕乞巧等中国文化专题版本，并配套海外科普短片，向全球7000万用户生动解读东方文化。 在岭南文化的国际传播上，三七互娱同样不遗余力。游戏《时光杂货店》上线“岭南万象”版本，将英歌舞、化州橘红、英德红茶、佛山咏春、肇庆端砚五大非遗项目植入游戏，吸引超50万玩家参与互动。 AI赋能，重塑数字内容生产范式 人工智能正深刻改变着三七互娱的创作生态。企业自研的“小七大模型”于2025年成为广东省首批通过国家网信办备案的游戏垂类大模型。在此基础上，三七互娱搭建了“小七智能体平台”，累计开发超400个智能体，实现员工100%覆盖。 从创意生成到研发制作，AI已深度融入“立项洞察—内容生产—研发交付—运营增长”的全生命周期。 展区内，三七互娱重点展示了“AI小游戏生成平台”“AI动作动画师”等智能体，还呈现了“灵栩栩”全链路AI视频创作平台、品牌知识产权保护系统“灵察察”等多项AI创新成果。 游戏向善，探索数字技术的社会价值 在本届博览会上，三七互娱还集中展示了20余款功能游戏，涵盖传统文化、知识应用、特殊教育、社会参与等多个社会议题。 其中，国内首款孤独症儿童社交辅助训练公益游戏《星星生活乐园》注册用户已突破40万，覆盖全国所有省区市，4.0版本计划年内上线。 以古籍修复为主题的功能游戏《古籍修复师》入选国家古籍保护中心典型案例及文化和旅游部“2025非遗传播创新案例”，并荣获中国游戏创新大赛“最佳创新社会价值奖”。 三七互娱以丰富实践表明：数字技术不仅可以是高效的产业工具，更可以是文化传承、公益普及、社会创新的重要载体。 文 | 记者 熊安娜 朱绍杰 图 | 由三七互娱提供

传统“潮”起来，国风“燃”起来！端午在广州解锁“新中式”过节

近日，位于广州市天河区正佳广场的广正街热闹非凡——2026年广州国际龙舟邀请赛商圈快闪嘉年华在这里火热举行。 市民们兴致勃勃地参与粽子DIY活动，或是和龙舟造型的打卡点合影留念、体验“投桨入江”“夺标挑战”等互动游戏，古老的传统龙舟文化在欢声笑语中，完成了最接地气的传播。 这场热闹的嘉年华，拉开了正佳广场端午假期多彩文旅盛宴的序幕。 从IP快闪到水下舞龙，从国风巡游到非遗体验，端午小长假来临，正佳广场以“传统文化+潮流玩法”为核心，打造了一个集非遗体验、文化展览、亲子互动、消费福利于一体的微度假目的地。一系列创新玩法接力登场，用喜闻乐见的方式，让传统文化在商业空间中“活”起来、“潮”起来！ 沉浸式文旅玩法，解锁端午民俗新体验 优秀传统文化的核心是“传承”，而传承需要“破圈”。今年端午假期，正佳广场深挖节日内涵，融合潮流IP、非遗手作、国风巡游、文博展览等形式，让传统民俗文化走出固有场景、走进大众生活。 不少市民发现，人气游戏IP《光·遇》快闪店近日正在广场四楼中庭火热进行，端午期间，这里更将推出节日特别活动“端午限定香囊DIY”，玩家可亲手制作专属端午香囊。现场还结合游戏元素打造了龙舟造型的小场景，供大家打卡拍照。 端午佳节当然少不了包粽子。面向亲子家庭，正佳广场万豪酒店、正佳自然科学博物馆、正佳科学馆将分别推出端午亲子包粽体验及科普手作活动。 与此同时，多场特色主题巡游轮番上演。端午节当天，蔡文姬、花木兰、武则天等20位“历史顶流女星”将齐聚正佳，成团巡游，展开一场“国风版乘风破浪”；次日上线的“父亲节限定巡游”，则以经典国民动漫中的父子角色为主体，结合当下流行的cosplay玩法，实现传统文化情感与新生代潮流文化的创新融合。 其间，正佳各大文旅场馆持续上新，重磅文物首展、非遗限定水秀、动物互动、植物新展等精彩活动齐齐登场—— 备受关注的“越王者旨於睗剑”近日于正佳中华文明探索馆开启首展。这柄拥有千年历史的越王青铜剑，凭借精湛的古代铸造工艺与厚重的历史文化价值，成为广州新晋文化打卡热点。 正佳极地海洋世界则将传统非遗“舞龙”搬进蔚蓝深海，上新《敦煌飞天·龙腾入海》端午限定水秀，飞天衣带随波流转，金龙踏浪而起，演绎一场敦煌非遗与水下舞龙交融的文化盛宴。 假期期间，正佳雨林生态植物园也将推出《雨林昆虫展》《蕨类大观园》两大全新展览，带领大家探秘雨林动植物的生存智慧。国风公演、趣味科普课堂等更多特色体验同步上线。 游玩之余，福利相伴，正佳广场携手云闪付同步上线端午专属消费优惠。6月19日至21日，市民可通过云闪付APP抢购百元代金券，涵盖购物、休闲、文旅、餐饮等多元业态。 年度动漫盛典启幕，承包整夏次元活力 趁着端午假日热潮，正佳广场正式官宣年度超级IP活动——第四届正佳星球动漫狂欢节重磅回归。本届活动以“G-Fest动漫狂欢节2026·次元英雄季”为主题，打破圈层与门槛，致力于为普通人搭建舞台，致敬每一位普通人的高光时刻。 活动将于6月19日全面开启，持续至8月31日，贯穿端午、暑期两大黄金假期，打造横跨整夏的全民次元狂欢盛宴。 据了解，作为华南地区颇具影响力的动漫盛会，本届动漫狂欢节将迎来更宏大的规模、更丰富的内容，1000+经典NPC集结，开启暗号互动、任务闯关等沉浸式玩法，引入10+顶流国民动漫IP的同时，还将上演千场特色活动，并设立百万福利池，游客入场即可免费领取数千元专属福利礼包，开启全面潮玩狂欢。 这个端午，不妨走进正佳广场，在传统与潮流的碰撞中，开启一场属于你的城市微度假之旅。 文、图 | 记者 刘星彤 通讯员 周佩琳

花地 | 林继昌：信侠

文/林继昌 最近看了电影《阿嬷的情书》，里面那一封封跨越十八年、漂洋过海的“番批”，串起了一段漫长而沉默的爱情。 银信往来的背后，是一个个连姓名都未必留下的批脚水客，用双脚和性命在风浪与战火中传递着这些薄薄的纸片。 一 这让我想起郭小东在《铜钵盂》《光德里》里对潮汕水客那些不动声色却锥心刺骨的描写。 他在《铜钵盂》里写了一个让我久久难忘的细节： 水客马伯良有一个藤编的匣子，那是他服务批馆近三十年后，老板临走时留给他的。匣子里没有金银财宝，只有几十封“错批、死批”。这些年兵荒马乱，地址变迁，收批人死亡，这些批银早已无法投递，又退不回去。但马伯良舍不得丢，他把这些死批读了又读，从青年时代读到垂垂老矣，读出了惊心动魄，读出一身冷汗。 他每晚临睡前，都会打开匣子，取出一封死批，细细阅读。这些批封，几十年了，不知被他抚摸过多少回，原本粗糙的纸张已经附着了一层油亮的包浆，字迹深沉厚实。他甚至还会“依样画葫芦”，用同样大小的规格，把这些死批小心翼翼地仿制一份。仿佛只要做足了这些功夫，就能激活这些沉睡的信物，让它们继续踏上那漫漫长路。 这就是我要说的“信侠”——一个不佩剑、不饮酒、不吟诗的侠客。他的武器是一张嘴、一双腿、一本账簿，和一具到死都不肯弯下去的脊梁。 司马迁在《史记·刺客列传》里写了五位刺客，从曹沫到荆轲，最后总结道：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志。”成败不重要，重要的是“不欺其志”。豫让漆身吞炭，只为刺赵襄子的一件衣服；荆轲易水悲歌，明知一去不回。他们赌的是“士为知己者死”——用个体的性命，押注于某种超越生命的道义承诺。 二 千年之后，潮汕海边，一群不识字的水客做着同一件事。 他们没有匕首，没有宝剑，没有“风萧萧兮”的背景音乐。有的只是南洋番客的一句口信：“阿兄，这五百银帮我带回澄海，交给我娘。”没有字据，没有契约，甚至没有第三人在场。一句“口喏”，就是全部凭证。 但就是这一句口喏，能让一个水客穿越海盗出没的南海，躲过日军封锁的海岸线，在饥荒年代徒步几百公里，把银子和信送到一个可能已经搬走的地址。如果收信人死了，他就挨家挨户地问，直到找到那个人的后代，把银子和信交到他手里，再讨一封回批。 “不欺其志”——这四个字，放在水客身上，竟然比放在刺客身上还要贴切。刺客的“志”是一次性的，刺完便了；水客的“志”却是终身的，每一笔口喏都是一份契约，直到兑现才算完。 传统侠客的骨头，是看得见的。李白“十步杀一人，千里不留行”，那是诗里的骨头，闪着寒光。辛弃疾“醉里挑灯看剑”，那是梦里的骨头，铮铮作响。文天祥在柴市口面南而拜，说“吾事毕矣”，那是血里的骨头，至死不弯。 水客的骨头在哪里？ 潮汕民间流传着一则传说：一位水客在海上遭遇海盗，刀尖抵在胸口，要他交出侨批银。水客跪下来，叩了一个头，说：“这些银子是番客寄给家里老小的，你们抢了，他们一家就要饿死。要我的命可以，要这批银，不行。”海盗愣住了。他们见过拼命的，没见过为了别人的银子拼命的。末了竟收起刀，放了他一条生路。这不是武侠小说里的“以德服人”，也不是“武功高强震慑宵小”。这是一个普通人在生死关头，用一副血肉之躯挡住了刀刃。骨头不在剑上，在膝盖跪下去的那一刻——他不是在求饶，是在用尊严换那批银子的平安。 三 中国传统侠文化里，有一条隐秘的脉络，叫做“重然诺”。《庄子·盗跖》里讲尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。这个故事常被当作迂腐的笑话，但侠文化恰恰从这里汲取了最硬的钙质：承诺一旦出口，比生命还重。 水客的“口喏之信”，就是尾生抱柱的民间版本。不同的是，尾生等的是一个女子，水客等的是一封回批；尾生只等了一夜，水客等了一辈子。那些找不到收件人的侨批，水客们会一直留着，十年、二十年，直到自己也老了，就把账簿传给儿子，嘱咐他继续找。在他们心目中，那不是账簿，是墓碑。每一笔未销的账，都是一个水客的墓志铭。 传统侠客的舞台，是江湖。江湖里有酒，有剑，有恩怨情仇，有快意恩仇。水客的舞台，是民间。民间里没有酒，只有咸菜和稀粥；没有剑，只有扁担和草鞋；没有恩怨情仇，只有一张张焦灼的脸和一双双盼信的眼睛。 但侠的精神在这里发生了最深刻的转化：从“替天行道”变成了“替人守信”。前者是对秩序的挑战，后者是对信任的守护。前者需要勇气，后者需要比勇气更稀缺的东西——恒久的耐心和无尽的善良。王阳明说“心外无物”，把侠客对抗外部世界的力量内化为心灵的自我主宰。水客们不懂心学，但他们用行动诠释了什么叫“知行合一”：知道这封信对一家人意味着什么，就走到底，走到死。 鲁迅在《狂人日记》里写“吃人”二字，用的是笔做剑。秋瑾在绍兴轩亭口就义，“夜夜龙泉壁上鸣”，用的是命做剑。水客们没有留下诗文，没有留下名言，甚至大部分人的名字都没有被记住。他们留下的，是散落在潮汕的一座座侨批博物馆，是那些泛黄的纸片上歪歪扭扭的字迹——“收到银二十大元，家中平安，勿念。”这些回批，就是他们的《正气歌》。 这就是信侠。 他没有剑，但他有一句话，比剑更锋利。他没有名，但他有一本账簿，比石碑更不朽。他不需要后人记得他的名字，只需要那些被他找到的人，能在回批上写四个字—— “银已收到。”