我是女博士

这个秋冬，生死是一个重大的话题。先是上海姑娘沙白赴瑞士安乐死，接着86岁的著名作家琼瑶主动结束生命，如今电影《破地狱》又刚巧上映……这一切都激起了人们对于人生终局问题的讨论。凛冬已至，也正适合聊聊这个我们不想面对、但最终总要面对的严肃话题。本期节目的嘉宾是一位长期研究丧葬文化的女博士，她会告诉我们，她为什么会选择这个研究对象，对于丧葬行业的田野调查对她造成了什么样的影响，她在博士阶段取得的最重要的成果是什么，为此又经历了怎样的恐惧、痛苦和迷茫。 本期嘉宾 唐沈琦，复旦大学人类学博士，复旦大学历史系博士后。在本科、硕士与博士研究生阶段，她对于上海城市丧葬史和丧葬行业现状进行了长时段调查与研究。 本期知识点 丧葬 丧葬指人安置死者的方式。诸多宗教人类学家认为，丧葬的具体模式，体现了人们对人的存在方式的敬畏与未知、认知与想象，丧葬中的灵魂信仰是原始宗教的开端。在社会科学层面，丧葬也是一种社会事实，具有集体性与社会性。个体的死亡被视作社会的缺损，丧葬则是一种仪式性的修复机制、一种具有规范作用的仪式性风俗，它能影响社区成员思维深处的情感体系（system of sentiments），规范社区成员的情感倾向及其实践，并对一个边界分明的社区产生结构整合作用。同时，丧葬是一种人之情绪的调剂。死亡关乎人之生理和心理需求，人类则具有一种拒斥死亡的心理与生理倾向，并构建出“灵魂不死”的观念来加以应对，守灵、埋葬、祭祀等都是生者与死者在精神层面的合作，往往表达了生死延续、生者与死者互惠的信仰。 人之遗体 在《现代汉语词典》中，“遗体”指“死者的尸体（多用于所尊敬的人）”，以及“动植物死后的残余物质”。遗体的近义词有“尸体”，指“人或动物死后的身体”，另有近义词“尸身”“尸骨”“尸骸”，后两者既指尸体腐烂后剩下的骨头，也指尸体。在近现代民法体系与大陆法系中，自然人由人身与意志构成，前者是主体的存在形式，后者为主体根据。其中，人身包含有形人身要素与无形人身要素，有形人身要素会转化为有形人身遗存，包括尸体、遗骸、骨灰，以及与尸体分离的细胞、组织与器官。在法学领域，尸体可被视作“物”或“非物”，前者强调尸体会被埋葬、保存或捐赠，后者强调尸体附着了死者生前的人格，家属对尸体负有照管权利及义务。在上述对人死后的躯体的描述与定义中，可以看出人们对于人死后之躯体的物质与人格属性的整体性关注。 鬼 “鬼”是对死后生命的一种本土化、个人化、神秘化的表述。蒲慕州指出，先秦文献大多鬼神并举、鬼神同义，神、鬼、鬼神三个概念可互换，皆指神灵，如《周易上经乾传》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”；《尚书伊训》云：“古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若”。鬼神泛指世间的普遍秩序。鬼也被用来描述人的存有与消解，如《礼记祭义》云：“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。《韩诗外传》释“鬼”云：“人死曰鬼。鬼者归也。精气归於天，肉归於土，血归於水，脉归於泽，声归於雷，动作归於风，眼归於日月，骨归於木，筋归於山，齿归於石，膏归於露，发归於草，呼吸之气，归复於人”。由此可知，鬼是一种理解人的知识范畴，在鬼的概念中，构成人的要素，会在死后分解，弥散于天地万物之间。同时，鬼也特指“人鬼”，将人死后的境况神秘化，如《礼记祭法》云：“大凡生于天地间者，皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼”，《礼记祭义》云：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也”。因而，在汉人社会早期的思想脉络中，鬼的概念复杂而多义，但却是一种理解人的死后存有方式的知识谱系。 田野调查 田野调查是文化人类学的基本研究方法。指人类学家进入某一社会人群中，与其共同生活，以当内部的视角，来理解当地人的日常生活。概言之，即“参与式观察”。田野调查一般为期一年，因应了四季节律。在进行田野调查时，人类学者需要记录田野笔记，既要描述田野中的观察内容，也要记录自己在观察时的身份、情境、关系乃至情绪的流动。田野结束后，人类学者在进行学术写作时，要参照田野笔记，理解当时的调查情境，再进行反思性的写作。最终形成的学术文本，被称为“民族志”。 时间轴 03:19 为什么会选择殡葬作为研究对象？ 11:38  田野调查这种研究方法，适合研究死亡这样的神秘现象 22:32  为什么殡仪馆边上总有灯具店？ 29:56  风水顾问在丧葬行业是很重要的存在 40:28  粤地山区依然存在的“穿寿衣”习俗和骨瓷坛 47:36  丧葬研究的成果很难做出，也很难发表 52:57  文科博士的压力有多大 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐：电影《入殓师》插曲Memory (久石让） 【本期主播】 海云：文化研究博士，一个做媒体的 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法一：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 加入听友群方法二：微信扫下面二维码。 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

有多少人在小时候听过关于神农架野人的传说？我们今天的嘉宾就是受这个传说吸引，学了一个在90年代还挺冷门的专业——生态学。有趣的是，她研究的这个物种，是她导师的导师当年专门从国外引进的，如今她研究的，却是如何消除这个物种。当一个物种离开自己的舒适区，成功“移民”他乡之后，又受到当地人的抵制，这似乎不仅是植物界发生的故事。今天我们就和南京师范大学环境学院的刘金娥教授来聊聊外来物种如何入侵当地人的生活。 本期嘉宾 刘金娥，南京大学生态学方向博士，现为南京师范大学环境学院教授，博士生导师。主持“互花米草对苏北盐沼沉积物有机碳库功能格局影响机理”、“互花米草盐沼土壤有机碳积累动态及其驱动机制研究” 、“互花米草盐沼土壤有机碳固定潜力对富营养化响应机制研究”、“中国互花米草盐沼扩张机制研究”等项目。 本期知识点 外来种与入侵种 一个物种通过直接或者间接途径从起源地被携带到其自然分布区域以外的地区，能够成功定居、完成生活史功持续繁殖，形成持续存在的种群。随着社会发展，国家和地区交流越来越密切，越来越多的物种被有意引入或者无意携带到新生境中成为外来种。有一些外来种进入新的区域后，对当地的生态系统造成破坏，引起经济损失（紫荆泽兰）、病原体传播（如松材线虫）、生物多样性损失（加拿大一枝黄花、互花米草）等负面效应，成为了入侵种。入侵种一般具有繁殖力强、适应性强、竞争性强、传播快速等特点。世界各国也都更具其危险程度，建立了入侵物种名单。 互花米草 互花米草属于禾本科，米草属，是原产于美国东海岸的多年生草本C4植物，是一种盐生植物。分布于潮间带淤泥质滩涂，植株体内有盐腺，可耐受高达6%的盐度，每天长达12小时的淹没时间，光合速率高，地下根茎发达。1979年有南京大学引进到中国，1980-1981年南京大学植物园内缸钵育苗扩繁；1981年年底1983年在福建罗源海滩引种扩种；之后向沿海其他省市、地区扩大引种，用于保滩护岸，促淤造陆，固碳增汇，并探索了互花米草资源化利用途径。1996年，关于互花米草的综合利用生态工程获得国际生态工程学奖。随着互花米草面积的迅速扩张，又高又密互花米草植被对挤占了本地植物的分布面积，也对沿海湿地迁徙鸟类的种群栖息产生了负面影响。2003年被列入入侵物种名单。2021年，我国启动了互花米草专项治理计划，通过可持续治理技术控制互花米草的扩张。 时间轴 07:10 学生态学是想去神农架看野人 16:48 我的导师研究引进这个物种，我研究如何限制它的生长 22:45 与其完全清除互花米草，不如转化利用 30:12 外来物种和入侵物种有何区别？ 40:08 出海采样住在渔船上，连头发缝里都是苍蝇 41:59 当地劳动人民是我们熟练的科研助理 48:15 最大的挑战是在当地建立合作关系 53:33 在野外当地人更愿意帮助女性 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐音乐：Sarah Brightman《Scarborough Fair》 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 黄薇：历史学博士，一个图书馆员 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法一：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 加入听友群方法二：微信扫下面二维码。 商务合作: reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本期嘉宾 谢晶，巴黎高等社会科学研究学校（EHESS）哲学与社会科学博士，复旦大学哲学学院副教授，巴黎LIER-FYT哲学与社会学研究所通讯研究员。研究涉及社会本体论、结构主义社会人类学、现代性批判等，近年来研究重心转为平权理论、性别研究与意识形态批判。 本期节目特别鸣谢 光启书局 本期知识点 谢晶老师关于卢梭的讲座： https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/672ccae741963c65b0c36955 这是本期嘉宾为对女性主义和性别研究感兴趣的听友们推荐的一份书单。这些研究挑战我们自认为属于真理的常识，挑战我们对社会、人性和历史的看法，也会丰富我们看这个世界的视角，以及我们提出问题、思考问题的方式——而这正是女性主义和性别研究最吸引人的地方。 其中，前两本书会让大家知道，女性主义和性别研究到底在做什么？我们为什么要从事这些研究？而三本书，则从不同的路径向我们呈现，出于平权的诉求而展开的性别研究领域能产生出非常丰富的成果。 Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya, Nancy Fraser, Feminism for the 99 Percent: A Manifesto 这本书能够让我们清晰地理解到，女性主义就是平权主义；如果我们是女性主义者，那我们实际上支持的是平权，反对的是特权。女性主义者所从事的工作，是反对在全球资本主义和新自由主义的语境下，权利和资源越来越集中在1%的人手中的现象。 这本书还有一个可以帮助我们解惑的方面。今天有一种比较主要的声音在质疑女性主义，认为最重要的统治和剥削的关系，还是阶级关系，而不是性别关系。而这本书可以帮助我们理解到，性别作为一种对人进行区分对待的标准，是在资源分配或权利分配上造成不公正的原因。 Caroline Criado Perez, The Invisible Women（《看不见的女性》） 性别意义上的平权似乎已经在很大程度上得到了推进，因此，有人质疑两性平等至少基本上已经实现了。而这本书指出，在看似已经平权和性别中立的地方，实际上存在着很多隐性的对女性的不公正，这使得女性处于劣势和不利的条件中。 比如，在各种各样看似中性的公共场所，很多都是以男性的标准来设计的。女性在使用这些设施时会感到很不便利，甚至会有危险。再比如，在医疗领域，绝大部分的药物剂量、病症的诊断都是以男性为标准的，而同样的病症在男性和女性身上的典型症状可能是非常不一样的。由于我们以男性的典型症状为标准，因此女性更容易被误诊。 因此，这本书会让我们比较清楚地意识到，男性统治或父权在我们当今所处的社会中仍然是一个现实，仍然是一个需要关注和讨论的议题。 Pierre Bourdieu,  La Domination Masculine（《男性统治》） 在这本书中，布迪厄运用了几个非常重要的社会学概念来分析男性统治为何存在且根深蒂固。其中，他特别调用了“惯习”（habitus）和“象征暴力”这两个概念。 “惯习”是布迪厄社会学理论中的一个核心概念，它指的是个体在社会生活中通过长期的实践和经验积累而形成的一种无意识的、自发的行为模式和思维倾向；而“象征暴力”则指的是这些惯习如何令统治关系变得自然而然，令处于弱势的人不在意识到自己是在被迫服从。 布迪厄在《男性统治》这本书中通过运用“惯习”和“象征暴力”等社会学概念，深入剖析了男性统治的社会根源和维持机制。这本书可以让我们知道，为什么那些看似是我们的自然属性、我们自然而然相信的一些东西、从事的一些行为，甚至是我们自然而然就有的爱好、欲望等，实际上全都是在社会生活中被建构出来的。 Sivila Federici, Caliban and the Witch （《凯列班与女巫》） 这本书是一部典型的女性主义历史学研究（Her-stories），针对正统的、单一的历史叙事(his-tory)提出了挑战。我们对于社会和人类历史的线性、单一的看法实际上是男性中心主义的一个结果。那些被描述为进步史、发展史、文明史的过程，如果从不同的视角，特别是女性的视角来看，可能呈现出完全不同的面貌，比如压迫史、剥削史等。 在这本书中，Federici聚焦于中世纪和近代早期欧洲广泛存在的猎巫现象。她并不是简单地将猎巫归因于宗教信仰或迷信，而是将其与资本主义的原始积累过程联系在一起。她认为，猎巫实际上是早期资本主义对底层女性、尤其是那些试图维护自己资源和知识的女性的一种迫害和剥削。那些知识在当时对女性来说至关重要，因为它们是她们在社会中立足和生存的基础。而剥夺女性的这些资源就是资本主义原始积累中的一个重要步骤。 Vinciane Despret, Que diraient les animaux, si…on leur posait les bonnes questions ? (《我们问对动物了吗？》 这本书虽然表面上看起来与性别研究或女性主义没有直接关联，但它却提供了一个很好的例子，说明女性学者如何因其独特的视角和身份，在一些问题上呈现出与主流完全不同的研究样态。事实是，许多女性学者，尽管她们的研究领域可能并不直接涉及性别或平权问题，但她们的研究方式、视角和思考问题的角度却常常因为她们的女性身份而有所不同。 在《我们问对动物了吗？》这本书中，作者通过举例说明了女性动物行为学家如何采取一种人类学式的沉浸式研究方式，来挑战主流对动物世界的看法。这种研究方式不同于传统的、居高临下的、把一切的先决条件都设计好的实验室研究方式，而更加注重观察和理解动物在自然环境中的行为。 通过这种研究方式，女性动物行为学家们发现了一些打破常识的结论。她们指出，动物的行为并不是一成不变地在遵循普遍的规律，而是受到多种因素的影响，包括环境、社会结构和个体差异等，并且是具有创造性的。这些发现挑战了主流科学界对动物世界的刻板印象，如动物只是遵循本能行为、优胜劣汰、适者生存等规律。 事实上，主流科学界对动物世界的看法往往受到人类自身价值观和立场的影响，比如alpha male（首领雄性）的概念，比如用竞争和统治关系去解释大部分的行为，这常常是立场先行的。 时间轴 03:44 每个人的思考方式和学术气质是不一样的 10:10 语言就是思维，就是世界观 17:40 哲学即使对于最底层的人也是有用的 24:15 教育是为了平等，但它为什么也会造成不平等？ 31:16 卢梭厉害在他既启蒙又反启蒙 39:30 今天的年轻人表现出越来越强烈的无力感 49:41 女性主义是推动平等的主要力量 59:13 “姐妹情谊”可以是一种研究范式 本期节目使用的音乐 开始音乐：Angele “balance ton quoi” 结束音乐：Imagine(2024巴黎奥运会开幕式版） 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

本播客终于迎来了一位自主创业的女博士，一位典型的ENTJ。Julie在就读博士期间就立下了创业的志愿，今天已在上海张江拥有一家合成生物学公司。本期节目中，Julie跟我们分享了她如何从咨询行业、到风险投资行业、到自主创业的经历，也给有志于创业的女孩提出了干货满满的建议。 本期嘉宾 Julie，香港科技大学化学及生物分子工程学博士，曾就职于顶尖战略咨询公司及生命科学领域风险投资基金，现在是生物医药行业的创业者。知乎专栏《博士的围城》作者，希望通过个人经历启发更多博士探索广阔的职业可能。 本期知识点 药物递送（Drug delivery） 药物递送技术通过特定的方法将活性药物成分输送至目标部位，以实现治疗效果。随着治疗药物种类的扩展，从传统的小分子到肽、蛋白质、抗体、核酸乃至活细胞，药物递送的重要性愈发显著。一个高效的递送系统不仅能解决药物分子本身的溶解性、稳定性等关键成药性问题，还能通过精准靶向递送，最大限度地减少目标外积累，从而在提升药物有效性同时降低药物毒性。在新冠疫情期间，受到极大关注的mRNA疫苗所使用的纳米脂质球(LNP)递送技术就是一个药物递送领域的成功案例 药物研发周期 药物研发周期是一个漫长而复杂的过程，因此医药界有个“双十定律”的说法：即需要超过10年时间、10亿美元的成本，才有可能成功研发出一款新药。通常来说，药物研发周期包含药物发现阶段、临床前研究（体外和体内测试）阶段、临床试验阶段和监管审批阶段。其中临床试验阶段还分为以安全性测试为主的临床I期，在小规模患者群体中进行有效性评估的临床II期，以及在更大规模患者群体中进行的临床III期。全部试验完成后，需要通过新药申请获得监管机构的市场批准，并在上市后继续进行长期安全性和有效性监测。 时间轴 04:27 读中学时，巴菲特和松下幸之助的传记给我很大的震撼 13:36 读博期间，我就希望自己研究的东西最终能有应用 21:54 博士之后的职业道路选择其实很宽 29:48 中高层职位，内推比公开招聘靠谱 37:15  为什么选择开“夫妻店”？ 50:17 创业是对能力、精力、心力的三重考验 55:22 女性是天生的领导者 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐叶启田《爱拼才会赢》 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法一：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作：reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”

随着人工智能技术的不断进步，尤其是自然语言处理（NLP）和机器学习领域的突破，语言翻译软件已经能够提供相对准确的即时翻译服务。这让不少人认为，在如此高效的技术辅助下，人们已经没有必要再需要投入大量的时间和精力去学习外语了。但真的是这样嘛？本期节目，我们请来了一位波兰语博士，听她聊聊她学习和研究这门非通用语种的经历和体验，以及波兰这个国家的神奇魅力。 本期嘉宾 毛蕊，本科及硕士毕业于北京外国语大学、博士毕业于波兰雅盖隆大学波兰语言文学系，曾在波兰克拉科夫孔子学院、波兰雅盖隆大学工作。现任上海外国语大学俄罗斯东欧中亚学院波兰语专业负责人。 毛蕊博士译有《机器人大师》《技术大全》（合译）《抓住十二只喜鹊的尾巴》《辛波斯卡——诗心独具的私密传记》等，翻译书籍获得《三联生活周刊》行读图书奖、2023首都科普好书等奖项；曾获百万钓鱼城科幻大奖最佳非英语译者、2024波兰作家艺术家协会波兰文学翻译贡献奖（ZAiKS），获得波兰图书总局“翻译家学院”奖学金等国内外翻译奖项。 本期节目特别鸣谢 译林出版社 本期知识点 母语（正）负迁移 母语正负迁移指的是指我们在学习外语（或第二语言）的过程中，母语对新语言（目标语）学习的影响。迁移的作用可以是正面的，也可以是负面的。我们在第二语言习得或外语学习/教学中更多地关注母语负迁移，也就是母语对所学新语言（目标语）产生的干扰。当母语和目标语言之间存在差异时，母语的语言习惯会妨碍新语言的学习。最常见的就是母语中的某些语法规则、发音以及词汇使用与目标语言冲突时，学习者经常会不自觉地将母语的规则应用到新语言中，导致语言错误。 亚当·密茨凯维奇（Adam Mickiewicz, 1798-1855） 亚当·密茨凯维奇是波兰最伟大的浪漫主义诗人之一，也是波兰文学史上最重要的文化象征。他的《塔杜施先生》（Pan Tadeusz）、《先人祭》（Dziady）等作品在波兰乃至世界范围内都有深远影响。他与齐格蒙特·克拉辛斯基（Zygmunt Krasiński）和尤利乌什·斯沃瓦茨基（Juliusz Słowacki）并称为波兰文学的“浪漫主义诗人三杰”。 密茨凯维奇不仅仅是一个伟大的诗人，他也是波兰独立运动和民族复兴的象征。他的文学作品深刻表达了波兰人民对自由和独立的渴望，同时也是欧洲浪漫主义文学的重要代表。 维斯瓦娃·辛波斯卡（WisławaSzymborska，1923-2012） 维斯瓦娃·辛波斯卡是波兰著名诗人、散文家及翻译家，著有《呼唤野人》（Wołanie do Yeti）、《巨大的数目》（Wielka liczba）、《结束与开始》（Koniec ipoczątek）等诗集，其中《一见钟情》（Miłość odpierwszego wejrzenia）是最被广为熟知的作品之一。她于1996年获得诺贝尔文学奖。评委会特别强调了她作品的简洁、幽默和哲学深度，称她的诗歌“让历史的残酷性在个体的片刻得以生动体现”。她是第三个获得诺贝尔文学奖的女诗人，也是第四个获得诺贝尔文学奖的波兰作家。辛波斯卡被认为是20世纪最具影响力的诗人之一，她的诗歌跨越了国界，影响了不同语言和文化背景下的读者。 时间轴 07:18 波兰语到底有多难学？ 14:46 小语种教育拥有奢华的师生比 26:37 波兰和中国，在很多地方挺像的 38:16 学习非通用语种，就业前景如何？ 41:46 掌握一门外语，可以让我们用另一种思维去看待世界 49:12 波兰语言学界的“性别革命” 本期节目使用的音乐 本期嘉宾推荐: Sanah/GrzegorzTurnau的“Sen weśnie” 【本期主播】 红总：传播学博士，一个留学咨询师 海云：文化研究博士，一个做媒体的 【制作团队】 ·制作人：响子、Daytun ·出品人：红总 【出品方】 上海杭苇教育科技有限公司 【联系我们】 加入听友群方法：关注微信公众号：《我是女博士》，给公众号留言申请加入。 商务合作: reedstudio2022@163.com 欢迎愿意分享经验的女博士通过以下方式报名参与节目： reedstudio2022@163.com 收听途径：小宇宙、喜马拉雅、podcasts、网易云音乐，搜索“我是女博士”