منظر السلفية الجهادية ابو محمد المقدسي – الجزء الأول

تطبيق الشريعه – الجزء الثاني

بعد الانقلاب العسكري الذي قاده حسن الترابي في عام 1989 على حكومة الصادق المهدي فيما عرف بثورة الإنقاذ الوطني في السودان واستدعاء الجنرال عمر البشير من قبل الجبهة الإسلامية القومية لاستلام مهام الرئيس، عمدت الحركة الإسلامية بقيادة الترابي إلى تعبِئة الجمهور وكسب التأييد لها بالتأكيد على قوانين سبتمبر أو قوانين تطبيق الشريعة مستغلة بند "الجهاد" لقتال خصومها واستيراد مؤيديها من دول الجوار، معلنًا الترابي مشروعه للخلافة الإسلامية من بريطانيا في العام 1992.ورفعت شعار "الإسلام هو الحل"، الذي وعبره أقرّت أسلمة النظام المصرفي وأنشأت له بنوكًا إسلامية، يديرها قيادات من الحركة الإسلامية نفسها.فكيف وظفت الحركة الإسلامية في السودان موضوع الجهاد للتعاون مع المقاتلين العرب ومنهم أُسامة بن لادن لترسيخِ أركانها في السودان ومن خلال تكفير خصومها، وهل حقاً كان إقرار المصارف الإسلامية بغرض ضخ الأموال في خزينة الحركة الإسلامية وقياداتها؟

تطبيق الشريعة – الجزء الاول

مضى 40 عامًا على ذكرى صدور قرارات الرئيس السوداني الراحل جعفر نيمري بتطبيق الشريعة الإسلامية في السودان في العام 1983، ومنها أحكام قطعِ الأطراف ضمن تحالفه مع الحركة الإسلامية بقيادة حسن الترابي الذي أصبح المنظر والمشرف على تطبيق الأحكام.بعد ذلك بشهرين بدأ تنفيذ أول أحكام القطعِ في سجن كوبر من قبل جراحي وزارة الصحة. تسببت التجربة باضطراب اجتماعي، فخرج في العام 1985 موكب في شوارعِ الخرطوم لعشرات المواطنين قُدّر عددهم بـ 600 بعضهم قطعت يده والبعض الآخر قطعت رجله، متوجهين من مركز الأطراف الصناعية إلى مقر المجلس العسكري للمطالبة بالتعويضاتفما قصة قوانين سبتمبر، وما أبرز محطاتها؟ وهل رفع شعار تطبيق الشريعة كان وسيلة الإسلاميين للوصول إلى السلطة؟

ظلال سيد المنزوعة الدسم

لم تمض ساعات قليلة على إعلان عصام تليمة مدير مكتب يوسف القرضاوي عن نشره طبعة "جديدة" للظلال لسيد قطب، حتى أثار ذلك صراعًا في داخل جماعة الإخوان المسلمين، ما بين جبهتين؛ إحداهما مؤيدة لنسخة جديدة تعيد "بعث" وإحياء "الظلال" القطبية ولكن بحلتها ونسختها الأولى، التي وفقًا لصانعي هذا الاتّجاه هي الروح الحقيقية لسيد البعيدة عن العنف والتّكفير.وجبهة أخرى معارضة من مريدي "الظلال" و"قطب"، اعتبرت ذلك "سفر خروجٍ" عن التعاليم الحقيقية التي سنّها "سيد" في أجزائه اللاحقة لموسوعة "ظلال القرآن".فهل الترويج لطبعة جديدة من الظلال مقدمة لمرحلة سياسية جديدة من "الجماعة"، وهل كانت أفكار التطرّف لدى "سيد" طارئة أم حالة أصيلة؟

جواسيس داعش

كشفت محاكمات (العائدون من داعش) في عدد من الدول الأوروبية، الستار عن ملف جديد ومثير وهو "جواسيس داعش" أو العملاء المزدوجين، منها قصة العميل المزدوج في أجهزة المخابرات الكندية "محمد الراشد"، المتورّط في قضية تهريب المراهقات البريطانيات عرائس داعش.لتبرز من خلال ذلك حكاية استقطاب وكالات الاستخبارات العالمية لجواسيس مزدوجين من قلب هذه التنظيمات.فما القواعد الأخلاقيّة في إطار العملاء المزدوجين في داخل التنظيمات الإرهابية؟ وما المبادئ التي يستوجب اعتمادها من قبل وكالات الاستخبارات العالمية؟ وكيف يتحول الجهادي إلى عميل مزدوج؟

منظر السلفية الجهادية ابو محمد المقدسي – الجزء الأول

"أبو محمد المقدسي" عصام محمد طاهر الحافي برقاوي، شيخ السلفيّة الجهادية العالمية ومعلّم أبو مصعب الزرقاوي الملقب بـ"الذبّاح".فلسطيني – أردني.. نشأ في الكويت وانخرط في تيارات مختلفة بداية بجماعة الإخوان المسلمين ثم جماعة محمد سرور مؤسّس التيار السروري القطبي، قبل أن يتم فصله لينتظم ببقايا جماعة جهيمان في الكويت، ملتحقًا بحلقاتهم الشرعية، وفي الوقت نفسه تلقى منهجية سيد قطب على يد أستاذه سيد عيد يوسف رفيق سيد قطب في السجن.. وزعيم التنظيم الخاص لجماعة الإخوان المسلمين..قبل أن تبدأ مرحلته في السعودية في النصف الثاني من الثمانينيات.. مترددًا على مدنها وخاصة المدينة المنوّرة لنشر تعاليم وظلال كتابه "ملّة إبراهيم" الذي طبعه في الكويت..تماهيه مع فكر جهيمان العتيبي ورفاقه لم يمنعه من الإضافة والتعديل وتجاوز أفكار جهيمان العقائدية في مسائل الولاء والبراء والحاكمية، الذي رسم معالم دور "المقدسي" لاحقًا في التكوين الفكري والأيديولوجي للجهاديين السعوديين والخليجيين.فمن هو أبو محمد المقدسي؟ وما حكايته مع جهيمان ومحمد سرور وجماعة الإخوان المسلمين وتنظيم القاعدة؟