L'ombre de Varginha

Le cerveau de l'univers (partie 2)

Dans cette deuxième partie sur le « cerveau de l’univers », nous plongeons plus profondément dans l’analyse structurelle de cette analogie cerveau-univers qui, à plusieurs niveaux, ramène la place de l’être humain à celui du neurone qui participe à l’état de conscience. Si l’univers seul ne peut se regarder lui-même pour évoluer et comprendre sa propre nature, alors la conscience humaine, et même le panpsychisme, demeurent une réponse à cette interrogation intersidérale. Mais même si le concept de base reste fascinant et semble ouvrir la porte à de nouvelles considérations sur l’univers et notre propre identité, il faut conserver une rigueur scientifique dans ces projections sur la réalité de notre expérience.

Le cerveau de l'univers

Dans cette première partie sur la concomitance de l’univers cérébrale et intersidérale qui, à certains niveaux d’observation et de fonctionnement, rappellent le modèle neurologique du cerveau, nous explorons l’analogie des deux phénomènes qui converge vers un système computationnel du traitement de l’information. Si la cartographie de la toile cosmique ressemble davantage à un réseau neuronal qu’à une dispersion chaotique de sa matière à travers des galaxies éparses, l’univers pourrait posséder une structure fondamentale beaucoup plus complexe et organisée, avec ses 5% de matière standard et ses 95% d’énergie et de matière noire. L’univers possède-t-il donc la faculté de « réfléchir », sans pour autant disposer d’une conscience comme l’être humain peut la percevoir? Et sommes-nous, à notre échelle existentielle, le produit d’une réflexion qui, dans son évolution, permet à l’univers d’avoir son propre regard sur sa propre définition?

Apollo 11

« C’est un petit pas pour un homme, mais un bond de géant pour l’humanité. » - Neil Armstrong, Apollo 11. Telles sont les paroles de l’astronaute lorsqu’il foula de ses pieds la Lune, à l’apogée d’une prouesse technologique jamais réalisée auparavant. Si l’Union soviétique devançait les Américains dans la conquête de l’exploration spatiale, avec notamment la mise en orbite du premier satellite (Spoutnik - 1957) et celle du premier humain dans l’espace (Youri Gagarine - 1961), le contexte de la guerre froide entre les deux nations pousse les États-Unis à prendre sa place dans cette course au développement. D’abord avec la création de la célèbre agence gouvernementale civile, la NASA, et la multiplication des programmes spatiaux tels que Gemini, Mercury et Saturn, la naissance d’Apollo reflètent l’accomplissement de plus d’une décennie de recherches et développements pour que l’alunissage de 1969 se réalise. Et même si ce sont les paroles de l’ancien président américain John F. Kennedy qui ont lancé l’Amérique dans cet ambitieux projet, en réponse à la menace soviétique dans ce domaine de l’aéronautique, c’est le rêve de toute une nation, de toute une génération qui se réalise par la force de l’intelligence et du travail acharné au sein de la NASA.

L'existence du temps

Le temps. Un flux dimensionnel intrinsèque à la cohésion de l’univers ou une illusion fabriquée par les mécanismes du cerveau pour rendre une certaine logique à l’existence humaine? Malgré cette dualité de la sémantique de la réalité, le temps demeure un outil primordial dans la réussite et l’accomplissement des activités et de la logique existentielles. Et c’est précisément lorsqu’on regarde la nature de celui-ci dans ses retranchements les plus extrêmes qu’il défie la logique d’une flèche du temps, prisonnière de son passé et indécise face à son avenir. Alors qu’adviendrait-il de cette théorie de la relativité exprimée par Albert Einstein, qui semble décrire avec véracité la constitution d’un espace-temps déformable et malléable? La réponse nous vient de ses propres mots : « La distinction entre passé, présent et futur n’est qu’une illusion, aussi tenace soit-elle. ». Faut-il expressément redéfinir le temps en considérant sa non-universalité et son illogisme lorsqu’on le regarde à partir de points de vue d’observateurs différents?

L'ombre de Varginha

Dans une similitude à l’affaire de Roswell au États-Unis, en 1947, les événements de la ville de Varginha, au Brésil, rapportent un premier contact avec une créature humanoïde par trois jeunes femmes, le 13 janvier 1996. Dès le lendemain, la nouvelle se répand rapidement à travers la communauté et plusieurs déploiements militaires sont observés dans la région, ce qui suscite la curiosité des témoins et le silence des autorités sur les opérations en cours. Plusieurs témoignages font également part de la capture d’une créature, transportée à l’arrière d’un véhicule, recouverte d’une bâche; un policier militaire aurait même succombé quelques jours plus tard d’une septicémie, suite à un contact direct avec ce spécimen potentiellement extraterrestre. Simple exercice militaire pour contenir la menace d’un « animal blessé » ou d’une lubie collective? La vérité est ailleurs. Aussi, regard sur un autre événement similaire de contact en 1994, par un groupe d’enfants à l’école d’Ariel, au Zimbabwe, qui est extrêmement bien documenté par les témoignages nombreux et les concordances de ceux-ci.