Helo ahí; el CORDERO de Dios

Helo ahí; el CORDERO de Dios

«¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?» Mateo 11:3 La pregunta de Juan el Bautista no podía responderse solamente señalando los milagros de Jesús. Había que mirar más profundamente: ¿qué clase de Mesías era este? ¿Qué había venido a hacer? Juan ya había dado una respuesta cuando vio a Jesús acercarse: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn. 1:29). El Mesías esperado no sería simplemente un maestro, un reformador, un rey político o un ejemplo moral. Sería el Cordero. Y para comprender qué significa esto debemos regresar a Isaías, porque siglos antes el profeta había contemplado al Siervo sufriente y había descrito la obra que realizaría por su pueblo: «Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados» (Is. 53:5). Isaías continúa: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros» (Is. 53:6) - Y entonces, aparece una de las imágenes más poderosas de toda la Escritura: «Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca» (Is. 53:7). Aquí está el corazón de nuestra esperanza: Aquel que vendría sería el Cordero que sería inmolado. No vino simplemente para enseñarnos cómo vivir. Vino para morir en nuestro lugar.

Helo ahí; Dios con nosotros

«¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?» Mateo 11:3 Hay preguntas que nacen de la duda y otras que nacen de la esperanza. La pregunta de Juan el Bautista pertenece a un momento particularmente oscuro. El profeta que había anunciado con valentía la llegada del Mesías ahora se encuentra encarcelado, y desde allí pregunta a Jesús: «¿Eres tú el que vendría, o esperamos a otro?» - Juan no estaba preguntando simplemente por la identidad de un hombre. Estaba preguntando si Jesús era Aquel que Dios había prometido; Aquel que vendría a cumplir las promesas, establecer su reino, salvar a su pueblo y traer la redención esperada desde antiguo. La respuesta de Jesús no fue una explicación filosófica, sino la evidencia de sus obras: los ciegos veían, los cojos andaban, los leprosos eran limpiados, los sordos oían, los muertos eran resucitados y a los pobres era anunciado el evangelio (Mt. 11:4-5). Sí, Él era Aquel que vendría - Y la grandeza de esta venida puede contemplarse desde cuatro momentos fundamentales de la historia de la redención.

OBEDIENTE hasta la muerte

Cuando hablamos de la obra de Cristo, no debemos pensar solamente en lo que sufrió en la cruz. Cristo vino a salvarnos como nuestro Mediador y Sustituto, y para hacerlo debía cumplir perfectamente toda justicia en nuestro lugar. Su obediencia tuvo dos dimensiones inseparables: obediencia activa y obediencia pasiva. La obediencia activa de Cristo fue su vida perfecta de obediencia a la voluntad del Padre. Desde su nacimiento hasta su último aliento, Jesús cumplió la Ley que nosotros hemos quebrantado. Él amó a Dios perfectamente, amó al prójimo perfectamente y jamás cometió pecado. Por eso pudo decir: «Yo hago siempre lo que le agrada» (Jn. 8:29). La obediencia pasiva se refiere a su disposición voluntaria para sufrir y soportar la condena que nuestros pecados merecían. No significa que Cristo fuera pasivo o que simplemente le sucedieran las cosas. Al contrario: se entregó voluntariamente. «Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Fil. 2:8). Aquí contemplamos la grandeza del sustituto: Cristo obedeció donde nosotros desobedecimos y sufrió donde nosotros debíamos sufrir. Vivió la vida que nosotros no podíamos vivir y murió la muerte que nosotros merecíamos morir. Por eso podemos decir con profunda gratitud: Cristo no solo murió por nosotros, sino que también vivió por nosotros (y su justicia nos es imputada). Su perfecta justicia es contada como nuestra por medio de la fe. Como enseña Pablo: «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (2 Co. 5:21). ¡Qué maravilloso intercambio! Nuestra culpa fue puesta sobre Cristo; su justicia es puesta sobre nosotros. Él recibe nuestra condena; nosotros recibimos su aceptación. Él lleva nuestro pecado; nosotros somos vestidos de su justicia. Así, nuestra salvación no descansa en una obediencia incompleta que Dios decidió tolerar, sino en la obediencia perfecta de nuestro Mediador. Cristo no solamente pagó nuestra deuda: también obtuvo para nosotros la justicia necesaria para presentarnos delante de Dios. Por eso, cuando nuestra conciencia nos acusa, no miramos hacia nuestras propias obras buscando suficiente justicia. Miramos a Cristo. Nuestra esperanza no está en lo bien que hemos obedecido, sino en Aquel que fue obediente hasta la muerte. Y porque él obedeció hasta el final, podemos descansar en esta gloriosa verdad: «Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Ro. 8:1). ¡Bendito sea Cristo, nuestro Sustituto, cuya muerte satisface la justicia y cuya vida perfecta constituye nuestra justicia delante de Dios!

Glorioso (y muy costoso) INTERCAMBIO

"Expiación penal sustitutiva" es el nombre teológico (y largo) para una verdad gloriosa y sencilla: Cristo hizo un intercambio. El Justo tomó el lugar de los injustos; el Santo ocupó el lugar de los culpables; el Hijo de Dios recibió sobre sí lo que nosotros merecíamos, para que nosotros recibiéramos lo que solamente Él podía darnos. Como dice Pedro: «Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios» (1 Pedro 3:18). En la cruz hubo un intercambio santo y terrible: Nuestra CULPA por su JUSTICIA. Cristo cargó con nuestra culpa. «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (2 Corintios 5:21). No porque Cristo se hiciera pecador, sino porque nuestros pecados le fueron imputados judicialmente como representante y sustituto de su pueblo. Nuestra CONDENA por su ACEPTACIÓN. «Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1). La condena que justamente correspondía al culpable cayó sobre el Sustituto. El Juez no ignoró nuestra deuda; la deuda fue satisfecha en Cristo. Por eso, para quienes están unidos a Él, la sentencia condenatoria ha sido removida. Nuestro COSTO por su SACRIFICIO. Nuestra redención no fue barata. «Porque habéis sido comprados por precio» (1 Corintios 6:20). El precio no fueron buenas obras, méritos religiosos, penitencias ni lágrimas humanas. Fue la sangre preciosa de Cristo. «Fuisteis rescatados... con la sangre preciosa de Cristo» (1 Pedro 1:18-19). Nuestro CASTIGO por su PADECIMIENTO. «Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él» (Isaías 53:5). Cristo no solamente sufrió con nosotros; sufrió por nosotros. No fue una tragedia accidental ni un simple ejemplo de amor abnegado. Fue el Cordero entregándose voluntariamente para satisfacer la justicia divina. Este es el corazón del evangelio: Cristo tomó lo nuestro y nos dio lo suyo. Nuestra culpa fue puesta sobre Él; su justicia es acreditada a nosotros. Nuestra condena cayó sobre Él; nuestra justificación descansa en Él. Nuestro precio fue pagado por Él; nuestra redención está asegurada en Él. Por eso la cruz no es simplemente un símbolo de amor. Es el lugar donde el amor de Dios y la justicia de Dios se encuentran sin contradicción. Dios no salvó al pecador pasando por alto el pecado; lo salvó juzgando el pecado en el Sustituto. El Justo murió por los injustos. Ese fue el intercambio. Ese fue el precio. Ese es nuestro Salvador - esa es nuestra esperanza y única vía de redención.

Viviendo de la CARIDAD

Antes que el hombre alabara a Dios, Dios tuvo misericordia del hombre. Antes que nosotros buscáramos un camino de regreso, Cristo descendió a buscarnos. La cruz no fue un accesorio, el calvario no fue improvisado y la sangre de Cristo no fue un gesto de amor excéntrico; la muerte de Cristo fue el acto supremo de la justicia y de la caridad divina encontrándose en el mismo madero. El pecador no fue salvado por lo que hizo para Cristo - fue salvado por lo que Cristo hizo por él. Y esa es la mayor expresión de caridad que el universo haya conocido: el Santo muriendo por los culpables, el Justo ocupando el lugar de los injustos, para que los condenados fueran llamados hijos de Dios.