Демонология

Последний эпизод подкаста «Демонология» посвящен вопросу, который мы упорно обходили стороной. Пятница, тринадцатое, день, когда, как известно, нечистая сила особенно лютует, как нельзя подходит для того, чтобы обсудить, существуют ли демоны на самом деле? За этим обманчиво простым вопросом скрывается несколько куда более тонких, например, «каким образом демоны могут "существовать"?», «что такое это "самое дело"?», «какая вообще разница, существуют ли демоны, если они мешают мне жить?» и «что важнее: истина или польза?». Мы попытались изложить наши точки зрения: физика-материалиста и математика-священника, и найти такие формулировки, с которыми мы оба могли бы согласиться.

В подкасте «Демонология» мы потихоньку добираемся до боссов: демонов, которые влияют на большие сообщества людей. Их в определенных кругах принято называть эгрегорами [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80], хотя это слово не обязательно обозначает персонификацию злых чувств, а, вообще говоря, и любых. После краткого обсуждения эгрегора Красноярской летней школы [https://vk.com/klsh_ru] мы сосредоточились на более устрашающих примерах: «невидимой руке [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%B0]» Адама Смита, «Левиафане [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BD_(%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B1%D1%81)]» Гоббса и существах, описанных Даниилом Андреевым в «Розе мира [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B0_%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%B0]». Как взаимодействовать с Левиафаном или Капиталом? Как может помочь такая концептуализация политических и исторических процессов? И почему истина может быть важнее пользы? Об этом и многом другом мы и поговорили.

В очередном выпуске подкаста «Демонология (http://sheyk.in/podcast.html)» мы поговорили о том, как человек меняет мир при помощи технологий, и о том, как технологии меняют человека. Что общего между Каином и Прометеем? Почему люди верили, что в мельницах и печатных станках живут черти? Какие опасности может таить в себе бесконтрольное технологическое развитие и как им можно противостоять? В этом выпуске упоминались:  «Дедал, или будущее науки [https://www.marxists.org/archive/haldane/works/1920s/daedalus.htm]» Дж. Холдейна Видеоигра «Черная книга [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%91%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_(%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0]» «Крабат, или легенды старой мельницы [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%82,_%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%9B%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D1%8B_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D1%8B]» О. Пройслера «Съедобные сны, или ошибка доброго мудреца [https://books.rusf.ru/unzip/add-on/xussr_ty/shefnv23.htm]» В. Шефнера «On killing [https://en.wikipedia.org/wiki/On_Killing]» by Dave Grossman «Короткий фильм о любви [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC_%D0%BE_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8]» К. Кесьлевского Видеоигра «Universal paperclips [https://en.wikipedia.org/wiki/Universal_Paperclips]» «Бесконечная история [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F]» М. Энде

Тема фольклорной нечисти так нас заинтересовала, что мы продолжили расспрашивать Киру Онипко, гостью предыдущего выпуска подкаста «Демонология». После разговора об исторических корнях представлений о демонах мы захотели обсудить, как эти представления проецируются на современную жизнь, в том числе и городского жителя. Мы поговорили о том, как архаичные идеи проникают в сознание современных людей, какое место они могут занимать в их картине мира и почему в африканских деревнях хижина шамана может мирно сосуществовать с церковью, больницей и полицейским участком. Проще говоря, зачем нам демоны, если у нас полно и объяснительных моделей для большинства проблем, и материалистических способов их решения?  Интересующимся слушателям Кира рекомендует ознакомиться со следующими работами: О.Б. Христофорова "Колдуны и жертвы. Антропология колдовства в современной России [https://www.academia.edu/12096968/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9E_%D0%91_%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD%D1%8B_%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D1%8B_%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D0%9C_%D0%A0%D0%93%D0%93%D0%A3_%D0%9E_%D0%93_%D0%98_2010_432_%D1%81_%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B8_%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_]", глава "Колдовство, несчастья и репутация" Т.В. Пашкова "Персонифицированные болезни и способы их лечения в народной культуре карел [https://cyberleninka.ru/article/n/personifitsirovannye-bolezni-i-sposoby-ih-lecheniya-v-narodnoy-kulture-karel-1]" С. Б. Адоньева, А. В. Степанов "Магические практики севернорусских деревень. Заговоры, обереги, лечебные ритуалы [https://gorky.media/reviews/pochemu-rasprostranenie-sueverij-tozhe-prosveshhenie/]"

В очередном выпуске подкаста «Демонология» нашей гостьей стала Кира Онипко, знатная специалистка по нечистой силе: лешим, домовым, чертям и прочим фольклорным существам. Мы порасспрашивали Киру об этнографических экспедициях на Русский Север, в которых она много лет участвовала. Почему в любом фольклоре устойчиво возникают «демоны места»? В каких местах они появляются наиболее часто? Как и зачем человек выстраивает взаимоотношения с нечистью?  Для меня стала довольно большой неожиданностью точка зрения, согласно которой с демонами нужно не бороться (чем мы и занимались весь первый сезон), а договариваться и пытаться сосуществовать. Однако Кира говорит, что эта точка зрения на демонов места достаточно распространена, и ей посвящено ощутимое количество работ. Среди них Кира называет следующие: С.Б. Адоньева. Прагматика фольклора, глава "Магико-ритуальная практика" [https://www.academia.edu/36250410/Adoneva_PragmatikaFolklora_60x90_pdf] А.Б. Мороз, Н.В. Петров. Между мифом и историей. Мифология пространства в фольклоре Русского Севера [https://www.academia.edu/41397894/%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BC_%D0%B8_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2_%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA_%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A1%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B0] Н.А. Криничная. Мифология воды и водоёмов [https://vk.com/doc-41371964_509121988] А.А. Лазарева. Пространство пророческих сновидений: семиотизация образа действительности // Антопологический форум, 2018, №39 [https://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/039/lazareva.pdf] В. Н. Топоров. О мифологическом пространстве [https://philologos.narod.ru/myth/space.htm]